שיר ראפ חושף את השבר היהודי-ערבי של ישראל-והופך לוויראלי

יהודי וקלע פלסטיני נוגעים זה בזה, נותנים קול לדעות קדומות נסתרות במטרה להתגבר עליה

הראפרים סאמה זקוט, ואוריה רוזנמן. הם מנתחים את הקלישאות הגזעניות של הסכסוך הישראלי-פלסטיני משני הצדדים. (מקור: דן בלילטי/הניו יורק טיימס)

ישראל - אוריה רוזנמן גדל בבסיסי צבא ישראל ושימש כקצין ביחידה מובחרת של הצבא. אביו היה טייס קרבי. סבו הוביל את הצנחנים שכבשו את הכותל המערבי מירדן בשנת 1967.

סאמה זקוט, אזרח פלסטיני בישראל, גדל במעורב יהודי -עיר ערבית רמלה. משפחתו גורשה מביתה במלחמת העצמאות הישראלית ב -1948, ולפי הפלסטינים המכונה הנכבה, או קטסטרופה. רבים מקרובי משפחתו ברחו לעזה.

אחד מול השני במוסך מעל שולחן פלסטיק קטן, שניהם מעיפים זה את זה עלבונות אתניים וקלישאות, וקורעים את ציור האזרחות העוטף את הטינה הרוחבת בין המדינה היהודית למיעוטה הפלסטיני בסרטון ראפ שהפך ויראלי ישראל.

הסרטון, Let's Talk Straight, שזכה ליותר מ -4 מיליון צפיות ברשתות החברתיות מאז מאי, לא יכול היה לנחות בזמן מתאים יותר, לאחר ההתפרצות לפני חודשיים של אלימות יהודית-ערבית שהפכה ערים מעורבות רבות כמו לוד ורמלה לשדות קרב יהודיים-ערבים.

על ידי צעקת הדעות הקדומות של כל צד זה על זה, לפעמים לכאורה על סף אַלִימוּת , רוזנמן וזאקוט הפיקו יצירה שמעזת את המאזינים לעבור על סטריאוטיפים ולגלות את האנושיות המשותפת שלהם.

רוזנמן, בן 31, אמר שהוא רוצה לשנות את ישראל מבפנים על ידי קריאת תיגר על הרפלקסים הבסיסיים ביותר שלה. אני חושב שאנחנו מפחדים ונשלטים על ידי פחד, אמר.

זאקאוט, בן 37, רוצה לשנות את ישראל על ידי התגברות על הטראומות של אבותיו. הוא לא שם דגש על זהותי הפלסטינית. אני בן אדם. פרק זמן. אנחנו בני אדם קודם כל.

בצפייה ראשונה, הסרטון נראה הכל חוץ ממפעל הומניסטי.

רוזנמן, הראשון שנשא דברים, משגר לעבר טירדה אנטי-פלסטינית בלתי פוסקת של שלוש דקות.

אל תבכה גזענות. תפסיקו את ההתבכיינות. אתה גר בחמולות, רובי אש בחתונות, הוא מתגרה, גופו מתוח. התעללו בחיות שלכם, גנבו מכוניות, היכו את הנשים שלכם. כל מה שאכפת לך הוא אללה והנכבה והג'יהאד והכבוד השולט בדחפים שלך.

הוא ממשיך: מערבבים את הטיח, אחמד! תמיד היית טוב בזה. רק אל תעשה ' ערבי עבודה. ’אל תהיה מרושל.

המצלמה מקיפה אותם. צעקות גיטרה.

זאקאוט מושך בזקנו, מביט הצידה בזלזול. הוא שמע הכל בעבר, כולל השורה החוזרת ונשנית: אני לא גזען, הגנן שלי הוא ערבי.

ואז זאקאוט, קולו העולה, מעביר את הצד השני של הסיפורים הבלתי מעורערים ביותר במזרח התיכון.

די, הוא אומר. אני פלסטיני וזהו, אז שתוק. אני לא תומך בטרור, אני נגד אלימות, אבל 70 שנות כיבוש - כמובן שתהיה התנגדות. כאשר אתה עושה א על האש ולחגוג עצמאות, הנכבה היא המציאות של סבתא שלי. בשנת 1948 גירשת את המשפחה שלי, האוכל עדיין היה חם על השולחן כשפרצת לבתינו, כובשת ואז מכחישה. אתה לא יכול לדבר ערבית, אתה לא יודע כלום על השכן שלך, אתה לא רוצה שנגור לידך, אבל אנחנו בונים את הבתים שלך.

רוזנמן מתלבט. ביטחונו האסרטיבי מתנקז כשהוא מוצף מבעד לזכוכית של חוסר הבנה יהודי-ערבי.

הסרטון נותן כבוד ל'אני לא 'של ג'וינר לוקאס גִזעָן , חקר דומה של הסטריאוטיפים והעיוורון שנועלים את השבר בשחור-לבן בארצות הברית.

חיפושית שחורה וכתומה בבית שלי

רוזנמן, איש חינוך שתפקידו להסביר את הסכסוך לחיילים צעירים ישראלים, הלך ומתסכל יותר ויותר מהאופן שבו הדברים, עם הצדקת טראומות העבר ליהודים, נבנו על יסודות רקובים.

כמה דברים על המדינה שלי מדהימים וטהורים, אמר בראיון. חלקם רקובים מאוד. לא דנים בהם. אנחנו מונעים על ידי טְרַאוּמָה . אנחנו חברה פוסט טראומטית. השואה נותנת לנו איזושהי לגיטימציה לאחור לא לתכנן את העתיד, לא להבין את התמונה המלאה של המצב כאן ולצדיק את הפעולה שאנו מתארים כמגנה על עצמנו.

לדוגמה, ישראל, הוא סבור, צריכה להפסיק לבנות התנחלויות על מה שעלולה להיות מדינה פלסטינית בגדה, כי מדינה זו נחוצה לשלום.

כשחיפש דרך להחזיק מראה לחברה ולחשוף את הצביעות שלה, יצר רוזנמן קשר עם חבר בתעשיית המוזיקה, שהציע לו לפגוש את זאקאוט, שחקן וראפר.

הם התחילו לדבר בשנה שעברה ביוני, נפגשו במשך שעות בתריסר הזדמנויות ובנו אמון. הם הקליטו את השיר בעברית ובערבית במרץ ואת הסרטון באמצע אפריל.

העיתוי שלהם היה ללא דופי. כמה שבועות לאחר מכן פרצה מלחמת עזה האחרונה. יהודים וערבים התעמתו ברחבי ישראל.

השיחות המוקדמות שלהם היו קשות.

הם התווכחו במהלך 1948. זאקאוט דיבר על משפחתו בעזה, כיצד הוא התגעגע אליהם, כיצד רצה להכיר את קרובי משפחתו שאיבדו את בתיהם. הוא דיבר על ה יהודי יהירות שאנו חשים כערבים, הקנאות.

כשהסתובב לבדו ביפו לאחרונה, פנו אל זאקאוט ארבעה יהודים אורתודוקסים. אחד מהם, שראה את הסרטון בבירור, אמר שהוא מצטער כי הוא היה גזעני לפני כמה שנים אך כעת התבייש. הם התחבקו.

חברי הישראלים אמרו לי שהצבתי אותם מול המראה, אמר זאקאוט.

רוזנמן אמר שהוא הבין את הכמיהה של זאקאוט למשפחה מאוחדת. זה היה טבעי. אך מדוע תקפו צבאות ערב את היהודים בשנת 1948? לדבריו, היינו מרוצים ממה שקיבלנו. אתה יודע שלא הייתה לנו אפשרות אחרת.

התגובה לסרטון הייתה מדהימה, כאילו זה מנע משהו מוסתר בישראל. הזמנות זרמו - להופיע בכנסים, להשתתף בסרטים דוקומנטריים, לארח קונצרטים, להקליט פודקאסטים.

חיכיתי שמישהו יכין את הסרטון הזה הרבה זמן, אמר אחד המגיבים, אריק כרמי. להראות שאנחנו שני צדדים של אותו מטבע. כיצד נוכל להילחם זה בזה כאשר אנו דומים לאחים יותר מאשר נודה בפני עצמנו? שינוי לא יבוא לפני שנשחרר את השנאה.

שני הגברים, כיום חברים מהירים, עובדים על פרויקט שני, בהשראת המשפט: כולם רוצים לשנות את העולם. אף אחד לא רוצה שינוי עצמם. הוא יבחן כיצד ביקורת עצמית בחברה יהודית וערבית עשויה להביא לשינוי. זה ישאל שאלה מהותית: איך אתה יכול לעשות טוב יותר, במקום להאשים את הממשלה?

זאקאוט פגש לאחרונה את סבו של רוזנמן, יורם זאמוש, שנטע את דגל ישראל בכותל לאחר שצנחנים ישראלים הסתערו לעיר העתיקה בירושלים במהלך מלחמת 1967. רוב משפחתו של זאמוש מברלין נרצחה על ידי הנאצים במחנה ההשמדה חלמנו.

הוא בחור ייחודי ומיוחד, אמר זאקאוט על זאמוש. הוא מזכיר לי מעט את סבי, עבדאללה זקוט, את האנרגיה שלו, את הוויברציות שלו. כשדיברנו על ההיסטוריה והכאב שלו, הבנתי את הפחד שלו, ובמקביל הוא הבין את הצד שלי.

הסרטון נועד להביא את הצופים לאותה סוג של הבנה.

זו ההתחלה, אמר זאקאוט. לא נפתור את זה בעוד שבוע. אבל לפחות זה משהו, הצעד הראשון במסע ארוך.

רוזנמן הוסיף: מה שאנחנו עושים נועד לצרוח בקול רם שאנחנו לא מפוחדת יותר. אנו משחררים את הטראומות של הורינו ובונים עתיד טוב יותר לכולם ביחד.

המילים האחרונות בסרטון, מזאקוט, הן: לשנינו אין מדינה אחרת, וכאן מתחיל השינוי.

בעלי חיים ביערות הגשם הטרופיים

הם פונים לשולחן שלפניהם, וחולקים בשתיקה ארוחה של פיתה וחומוס.