להשיב את המרד

חשבון שימושי העוקב אחר מורשתו של בהגאת סינג, שרלוונטיותו עולה עם הזמן.

מה שהאינקילאב של אירפאן חביב: בהגאת סינג על דת ומהפכה עושה הוא להציל את סינג מפסיבי שהדי , או מות קדושים.

Inquilab: בהגאת סינג בנושא דת ומהפכה
נערך על ידי S אירפן חביב
SAGE Publications Pvt. בע'מ
220 עמודים
295 רופי

יש משהו רגוע להפליא ובלתי מתקבל על הדעת בהבעה של צ'ה גווארה בדיוקנו הקלאסי, שנלחץ על ידי אלברטו קורדה. צ'ה היה בן 31, והתצלום האיקוני הזה ביסס את צ'ה כסמל יוצא דופן-וככלי שיווקי מוסמך, נהדר כתמונה על חולצות ואפילו וודקה. הפופולריות הזו הייתה שימושית למטרה שהוא דגל בה, אבל היא גם הפרישה את צ'ה ממה שהוא עמד בעצם. ועל מה הוא מת גם. העיבוד המוצלח הזה שלו כהולוגרמה דו-ממדית לקח את כל החומר, ושבש את מה שאולי רצה שיזכרו אותו.

תהליך דומה התקיים עם בהאגת סינג, והפך אותו לסמל עוצמתי מאוד של מה שאתה רוצה. אחרי מהטמה גנדי, ג'ווהארלל נהרו וסובאש צ'נדרה בוסה, המערכון היחיד שאתה עשוי לזהות כמעט מאה שנה, הוא זה של בהאגת סינג.

מה זה של אירפן חביב Inquilab: בהגאת סינג על דת ומהפכה עושה הוא להציל את סינג מהפסיבי שהדי , או מות קדושים. אדם שהיה בעל היכולת והעוז להתמודד עם רעיונות, אפילו כאשר עסק בפעולה נגד האימפריה - הפציץ את האסיפה המחוקקת, למשל - סינג מצא זמן לבטא ולהציג את מה שאחרים לא הצליחו מזה עשרות שנים.

איסוף כתביו המוקדמים, פרשנות ומחשבותיו; סיווגם והזמנתם, מתן ההקשר של תקופתו; והוספת בשר וחומר להולוגרמה שאליה הפך סינג במהירות, היא התרומה הטובה ביותר של חביב, אם כי היסטוריונים אחרים פעלו בתחום זה. סינג ישב שנתיים בכלא, ויומן הכלא שלו הוא קבוצה רהוטה ורחבה של כתבים על מהפכה, שוויון, מרקסיזם, אתאיזם ולעתים קרובות רק שירה-זה נחשף לראשונה על ידי היסטוריון הודי, G Deol, ב 1968, במגזין מסלול אנשים . לאחר מכן, היסטוריונים רבים דיברו על מה שהוא בעצם עומד בו, ועזרו להעריך את הרעיונות והמחשבות של האגדה.

מספר דברים בולטים בספר זה. המחויבות של סינג למהפכה חברתית בהודו הייתה חזקה כמעט כמו הרצון שלו למהפכה פוליטית. הוא מזלזל בקבוצה מסוימת של מנהיגים הודים הכמיהה לחזור לתור הזהב ובמקום זאת טען למבט מדעי ורציונלי קדימה. בחיבורו בכתב העת קירטי , ביולי 1928, חיבר מחקר השוואתי על בוס ונהרו, וקרא להפיק חומר למחשבה מפנדית נהרו, ולא מבוס. הוא קרא במיוחד לבני הנוער הפונג'אבי לעקוב אחר נהרו הקיצוני inquilab להיות בר השגה בעתיד הקרוב.

המחויבות של סינג לרפורמה חברתית והקמפיין שלו נגד אי נגיעה בדרך כלל לא נדונה אפילו על ידי
אנשים המכירים את עבודתו. אך הוא היה מרכזי ברעיונותיו לגבי המטרות שהודו צריכה להציב לעצמה כאשר היא נאבקה להתנער מהעול הקיסרי ולהתחדש.

בוועידה פוליטית של נוג'ואן בהרט סבהא באמריצר בשנת 1928, התנהל ויכוח עצום בין סינג לחבריו על תפקיד הדת בפוליטיקה. סינג כתב כי יש לדחות את תכונותיהם של הוודות והקוראן כאחד כדי לדחות עבדות נפשית. כדי לשחרר את המוח, הוא השתכנע, אין מקום לדת בפוליטיקה: משמעות החופש היא לא רק להשתחרר מידי האנגלים, אלא גם עצמאות מוחלטת, כאשר כל האנשים חיים יחד בהרמוניה, משוחררים מהנפש עַבדוּת. זה שהוא שלח מברק ללנין לברך את המהפכנים, שהוא כתב ופרסם על אחווה אוניברסלית בגיל 17, ושהוא התרחק מדמיונות אלימים לאבן ההבראה של רעיונות חדשניים, כולם מובאים לידי ביטוי כשעקבות חביב. כיצד התקדמותו והתפתחה במהלך השנים הקשות האלה.

הספר הזה הוא קריא במיוחד, שימושי בימינו כמדריך מהיר להיסטוריה. אבל זה גם מעורר השראה מאוד מכיוון שהאישיות של סינג - גישתו המדעית, הסוציאליסטית והמסגרת האלטרנטיבית שלו לממשל - מתעוררת לחיים. בזמנים שבהם הכמיהה לחזרה לתור זהב מיתי גדלה, והדרה פוליטית, כלכלית וחברתית מטיפים ללא בושה, זה מפחיד לראות שלפני 90 שנה, צעיר טען בדיוק להיפך. אינקווילאב זינדאבאד , כפי שהיה אומר בהט סינג.

סוגים של תמונות עצי לימון