אמונה מאפשרת את כל הדברים

זה התחיל כשלוחה של תנועה רציונליסטית והוביל לניצחון היסטורי לזכויות נשים במהרשטרה. קמפיין הכניסה למקדש שני שינגנאפור הוא ברית יוצאת דופן של נשים, על פני חלוקת האמונה הדתית.

נשים בקדושה הפנימית של מקדש שני שינגנאפור. (צילום אקספרס מאת פבן קנגרה)

זה רק עוד יום במקדש שני שינגנאפור העתיק - למעט שורה של נשים שעושות לאט לאט במדרגות פלדה לרציף שמחזיק את מקדש שני. לקח להם 400 שנה להגיע עד לכאן.

הוא עלול לחשוש בגלל מזגו הכספי, אבל שני הוא האל שאשיקלה N, בן 36, מכבד את כל האחרים. מזה עשור, היא מבקרת במקדש מהיידראבאד, שם היא עובדת כצוות בית ספר עירוני. באופן לא מפתיע, היא עקבה אחר התנועה כדי לאפשר כניסה של נשים למקדש הפנימי של המקדש מקרוב, מהמצור על המקדש על ידי נשים ועד הקרב בבג'ץ בבומביי. ברגע ששמעה שרשויות המקדש ויתרו על פקודת בית המשפט, הם יצאו לדרך. Kuch nahin hota hai, aap bhi chaliye, היא אומרת, גבותיה התחרפנו בתמיהה כשנשאלו אם היא לא חוששת לשבור מסורת צעקנית.

כפר בלתי ראוי במהרשטרה ובמקדש בן 400 השנים שלו, שנבנה סביב מבנה אבן שחורה, הניב ניצחון משמעותי לתנועת זכויות הנשים ההודיות. בראש מסע הצלב הזה עמדו Trupti Desai בת ה -32 וחטיבת Bhaumata Ranragini שלה, ארגון נשים ברובן ממעמד הביניים מפונה והערים השכנות, הפועל למען נושאים חברתיים כגון זכויות נשים ומחסור במים במדינה.

תמונה של קליפת עץ השקמה

אבל הסיפור מתחיל בשנת 2000, עם קמפיין של הרציוניסט-אקטיביסט שנהרג נרנדרה דבהולקר.

בשני שינגנאפור אין דלתות, רק פתחים פעורים - מוזר של ארכיטקטורה שנובעת מאמונה שזעמו של שני מרתיע כל גניבה בכפר. הארגון של דבהולקר מהרשטרה אנדשאשרדהה נירמולאן סמיטי (MANS), שמבצע קמפיינים נגד אמונות טפלות, ניסה להרוס את המיתוס, ותוך כדי כך הבין שהמקדש, שאליו מבקרים אלפי חסידים מדי יום, אינו מאפשר לנשים להיכנס לקדושה הפנימית. .

דבהולקר, יחד עם פעילים בולטים, כמו פושפה בהאבה וד'ר סריראם לגו, ותומכים אחרים, אירגנו מורצ'ה לשני שינגנאפור במטרה למחות על האפליה. בעוד שהם נעצרו בדרך ונעצרו, מה שהפך את המורצ'ה לחסר, זה הפך למאבק הראשון על כניסת נשים למקדש, אומרת וידיה בל. הפעיל בן ה -80 בפונה הגיש תביעה משפטית שהובילה את בג'ץ לאשר את חוק מקום הפולחן ההינדרי מההרשטרה משנת 1956, הפוסל את איסור הכניסה לכל אדם במקום פולחן הינדי.

בסלון מגוריה ברחוב פרבט, פונה, בל מסתכלת אחורה על העיסוק האישי והפוליטי שלה בזכויות מגדריות כבר ארבעה עשורים. על הלוח השולט על הסלון, תמונות של ד'ר בר אמבדקר ומהטמה גנדי תקועות לצד תמונות של וירג'יניה וולף, מאיה אנג'לו והוריה. זה המזבח שלי, אומר באל, אתאיסט שתרם באופן משמעותי להעלאת המודעות לזכויות נשים במדינה.

אבל הקמפיין של שני שינגנאפור ממחיש גם gathbandhan חדש, ברית של בעלות ברית בלתי סבירות. הוא רואה את בל מחבר ידיים עם דסאי. האחרון מתגורר בדנקאוואדי, שם ביתה משמש כמשרד שלה. יש בו מעט מקומות ישיבה מכיוון שמגוון אלילים תופסים את רובו. גנאפטי, שני ודורגא יושבים לצד תמונות של דסאי עם מנהיגים פוליטיים הודים בולטים.

שתי הנשים - פניה של התסיסה ההיסטורית של שני שינגנאפור - מייצגות תפנית מעניינת בתנועה הפמיניסטית של מהרשטרה. כשהיא תפסה תאוצה לראשונה בשנות השמונים, התנועה הייתה מושרשת היטב בשמאל ההודי. רובנו היינו אתאיסטים. אז כל מחאה נגד מנהג הנחשב דתי הביאה לנו ביקורת מצד מאמינים בהמוניהם. אבל זה לא המצב היום. התסיסה הנוכחית הובלה על ידי נשים דתיות וטקסיות כאחד, אך דורשות שוויון זכויות לנשים, אומרת פושפה בהאבה. היא גם מביאה את הדוגמה של התסיסה של 2011 והכניסה הכפויה לבית המקדש הפנימי של מקדש מהאלקסמי של קולהאפור על ידי חברי אגף הנשים של ה- BJP מהמחוז. ה- MANS שיבחו את האירוע כאשר ה- BJP היה בין אלה שהתנגדו לצעדה שלנו בשנת 2000, שאיימו עלינו, אומר בהווה.

סוגי עצי דובדבן בוכיים

באל גם מאמינה שהתנועה הפמיניסטית הקודמת התפרקה מכיוון שהיא לא הפכה את עצמה לרלוונטית לחלק גדול של נשים. התמקדנו בעיקר בנושאים כמו מוות נדוניה, רצח נשי ואלימות במשפחה. מכיוון שהיינו אתאיסטים, מעולם לא בדקנו בעיות דומות בתוך הדת, היא אומרת.

וידיה בל. (צילום אקספרס מאת Sandeep Daundkar)

נייטה קלקר, שהובילה את מחאת 2011 במקדש מהאלקסמי, מכירה בתפקיד שממלאים לוחמים מבוגרים בזריעת רעיון השוויון, גם אם אינם חולקים את אמונתם הדתית. קלקר, שהיא נשיאת יחידת המדינה BJP מסאטארה, מודה שהרבה השתנה בתוך מפלגתה. יש יותר נשים במפלגה עכשיו והן פועלות למען זכויות נשים. לוקח זמן עד שהיחס של אנשים למסורת משתנה, אומר קלקר, שמאמין שכעת הגיע תורם של מקדשי טרימבקשוואר וסברימאלה לבטל את חשדם בנשים ובגופם. סוגיה זו נעוצה בטומאה הנתפסת של נשים בשל המחזור החודשי שלהן. אבל אנו מאמינים כי תפקודי הגוף של האישה ניתנים גם על ידי אלוהים ועלינו לקבל ולחבק אותו כמתנה, היא אומרת.

במתחם המחאה האייקוני של מומבאי, אזאד מיידאן, מתקיימת עצרת של עובדי המק'ס, לצד חגיגות אמבדקר ג'אנטי. עם זאת, חברי ראנרג'יני שאחה, אגף הנשים של ג'אנג'אגרוטי סמיטי ההינדית, מסוגלים להתמודד עם רמות הדציבלים שלהם עם סיסמאות משלהם. הנשים פתחו במסע בחודש ינואר הקרוב להגנה על המסורות הדתיות של ההינדים, במסגרתו הן מתכוונות להתנגד באופן חוקי להתפתחות האחרונה בשני שינגנאפור. אחת המתנדבות המרכזיות, סוניטה פטיל, בת 56, אומרת, המחאה שלנו היא רוחנית ומדעית. שני, או שבתאי, הוא כוכב לכת שפולט גלים חזקים. נשים עשויות באופן שונה מגברים, וחלשות יותר במהלך המחזור החודשי. ההתקרבות למקדש שני יכולה לפגוע במערכת הרבייה שלהם בטווח הארוך, היא אומרת. האם הם היו מאפשרים לנשים בגיל המעבר או לאלה שלא אכפת להם לסכן את בריאותן? פטיל חוזר לטיעון עתיק היומין: שמרנו על טוהר ההיכל במשך 400 שנה בכך שאינו מאפשר לנשים. אנחנו לא רוצים לבטל את זה.

בהפגנה הקהל הוא עירוב. בעוד שאשה גור היה מורה למראתי שפרש לגמלאות מוקדם כדי לשרת את סנטאן סנסטה, אשוויני ידב סיים את לימודיו במסחר לפני שנתיים. היא עובדת כמתנדבת בחברת Ranragini במשך חמש שנים ומאמינה שנשים לא צריכות ללכת למקדש או להתקרב לאלוהות כשיש לה מחזור.

איפה אפשר למצוא את הפרח הכי נדיר בעולם?

בעוד בהאווה או באל היו נלחמים באמונותיו של ידב בתבונה, דסאי, בדומה לקלקר, מציג טיעון מתחום הדת. כשהיא מציינת שמשרד, מרחב מסחר, במסורת ההינדית נחשב גם למקום שבו שוכנת האלה לקשמי, היא שואלת, אז למה לשלוח נשים לעבודה במהלך המחזור החודשי שלהן? האם גם הכסף שהרוויח מעבודה בימים כאלה לא יהיה טמא באותה מידה? אלה תירוצים שמשמשים את הפטריארכיה כדי למנוע מנשים להעצים את עצמן. אבל כשזה מתאים להם, הם מוכנים לסובב את אותן מסורות.

גם קלקר מודה שעד לפני שני עשורים היא לא הייתה שונה מהנשים שהן מתנגדות לה כיום. כולנו תוצר של החינוך שלנו. נהגתי לעקוב אחר מה שאמא שלי עשתה עד שדודה של בעלי, רופאה, עודדה אותי להתנער מזה ולשבת לפוג'ה סאטיאנרית במשפחה. כמה ימים לאחר מכן, הוזמנתי לפוג'ה כתאגיד אבל עמדתי מרחוק מאז שעברתי את המחזור החודשי. כשהכומר ביקש ממני להצטרף, לקחתי בזה סימן מאלוהים שזהו רצונו, היא אומרת. עם זאת, קלקר מודה שלמרות שנשים רבות בקבוצת התמיכה שלה אינן עוקבות אחר שיטות כאלה בחוץ, בבית, עליהן לשמור על העמדת הפנים כדי לשמור על השלום. עלינו לבחור את הקרבות שלנו. אבל השינוי יהיה גלוי בדור הבא כאשר נשים אלה ילמדו את ילדיהן לא להפלות, היא אומרת.

הבעיה, אומרת בל, היא עמוקה, בדומה לסוגיית הקאסטות. שניהם מושרשים במנוסמוריט, לפיהם נולדת אישה בגלל חטאים שבוצעו במהלך לידות רבות, היא אומרת.

פרי ירוק שנראה כמו ליים

היא מצטטת את הניסיון שלה כדי לטעון שנשים ממעמד הביניים מתקשות להתנגד לאפליה מגדרית. ממשפחה מסורתית, היא עקבה אחר כל מנהגי הדת עד שהחלה לעבוד כעיתונאית עם מגזין נשים פרוגרסיבי שכותרתו Stree. התחלתי להשתנות רק בגיל 34, היא צוחקת ומספרת שזה היה אתגר לעבוד כפמיניסטית כשבעלה, המורה, לא אישר זאת. אם לשלושה ילדים, ויתרה על חיי משפחה בגיל 50 כדי לחיות על פי אמונתה.

אף על פי שהיו קדושים במהרשטרא שהתפוצו ודיברו למען זכויות נשים, כגון צ'אקראדהאר סוואמי, הפמיניזם ההודי הרוויח רבות מתנועת הדלית, בין אם מדובר ברפורמות של מהטמה פולה או באמונה אמבדקרית כי העצמת נשים היא המפתח לתנועה נגד הקאסטות. . באל רואה בדיון הנוכחי - למרות שהוא עשוי להתנגש עם תנועת הדלית - סימן חיובי. מבחינתנו, מאמין אינו בעייתי, אבל אלה המנצלים את הדת לרווח פוליטי או מסחרי. אם נשים מתחילות להבין ששיטות אלה נובעות מפטריארכיה, זהו שינוי מבורך, היא אומרת.

אבל הדרך למהפכה רצופה פשרות. לא דסאי ולא קלקר אינם חיילי מקדש קיצוניים. דסאי, למשל, תומך בהנחת כוהנות במקדשים המוקדשים לאלות כך שאישה תלבש את הדווי, לא גבר. בעוד קלקר העזה לפרוץ את הקדושה הפנימית של מקדש Mahalaxmi לפני חמש שנים, כיום היא מאמינה כי הגישה שנמנעת מנשים וגברים על ידי מקדשים אלה נובעת מסיבות לוגיסטיות. ההפרה קבעה שנשים שוות, אך אין לנו שום זכות להוסיף לנושאים הלוגיסטיים שעומדים בפני הנהלת בית המקדש מדי יום, היא אומרת.

בלב העיר העתיקה של פונה, באזור טולסיבאג ההומה, ניצב מקדש קטן, המפורסם בשם שני פאר מנדיר. תור החסידים, הממהרים להתפלל אפילו ביום חול, עומד בניגוד לגודלו. צלצול הפעמונים בלתי פוסק כמו הצפירה מתנועה בשעות העומס בחוץ. הוא האמין שמקדש זה בגודל 8 × 8 רגל רבוע ישן כמו מקדש שני שינגנאפור במרחק של 180 ק'מ משם.

אולם, מה שמייחד אותו הוא העובדה שהמקדש לא רק מאפשר לנשים להיכנס לקדושה הפנימית, אלא גם ראה מקרים שבהם נשים כוהנות נשאו תפילות. מי אמר ששני תפגע בנשים? אם זה היה המצב, האם נשים היו חוזרות לכאן כדי להתפלל? חוזר Dhaneshwar Lave, המטפל בן ה -46 בבית המקדש שאבותיו שירתו גם כאן.

להירגע, לבה, שגם מקימה דוכן בסמוך למכירת פוג'ה סמאגרי בשבת, ויש לו שתי בנות בגיל העשרה, אומרת, במשך דורות, נשים ניהלו משקי בית ועשו את העבודה היטב. אני רוצה שנשים ישתלטו על המדינה עכשיו.