מי זה מעבר לגדר?

רומן זה אודות צעירה מוסלמית גוג'ראטית הוא דיוקן עכשווי של דעות קדומות וגם תקווה.

עיצוב הכריכה הסמלי ראוי להערכה. מבעד לבורקה נראים רק זוג עיניים - חוששות, נכונות ומתקדמות בביטחון.

מאת S. D. Desai

כותרת: גדר
מחברים: אילה ערבה מהטה
תירגמה מהגוג'ראטי על ידי ריטה קותרי
מוציא לאור: Zubaan
דפים: 200
מחיר: 350 ₪

כוח ההצעה וכלכלה עם מילים, תיאור אמפתי של גיבור ערמומי, הצהרת תובנה של האסלאם והמבנה המתוח של הנרטיב גורמים לקורא לרצות שהוא יכול לסיים לקרוא את גדר, התרגום של ריטה קותרי לאנגלית של אילה ערב מהטה רומן גוג'ראטי ואד (2011) בישיבה אחת.

איך נראים עלי אקליפטוס

Fateema Lokhandwala היא נערה צעירה שגדלה בכפר בדיוני, אי שם בסאוראשטרה. עם שכנוע והתמדה יוצאת דופן, פאטמה קופצת מעל הוואד או הגדר שהחברה בה היא הקימה - של עוני, מין, דת ואנאלפביתיות. המחבר אינו קובע במפורש אם מדובר ברומן להתפרעויות שלאחר 2002, אך דיוקנו הוא של חברה המחולקת בקווים קהילתיים.

Fateema צופה את מאללה באמונה החזקה שלה בחינוך, דבר שהיא מביעה על ידי הצבת מטרה והשגתה בשקט. אביה מוכר גרוטאות ואמה אוספת גללי פרה. אך למרות נסיבותיה המצומצמות, לפאטמה יש את הנחישות לממש את החזון שלה להפוך לאינדיבידואל נאור, אפילו כשהיא מושרשת במשפחה ובאדמה שגדלה בה. כיחידה, היא מבינה בתובנה את כל הדתות אך תרצה להיות בן אדם חופשי מכל שעבוד על אדמת אללה.

חרקים שחורים זעירים עם אנטנות ארוכות

היא ממשיכה לשבור גדרות רבות, על ידי מציאת עבודה בעיר הגדולה. היא חותמת על הסכם לרכישת דירה כשהיא מבינה שבין שני גושי הדירות - האחד להינדים, השני למוסלמים - הקבלן עשוי לסייע בבניית קיר (למה לא בגינה שם?) היא תוהה. נראה כי היא עושה פשרה על הסיבוב של חברתה, קח את הבית. חיים משותפים יורידו את הדעה הקדומה, הבורות והבוז וכמובן את הגדר. לאור האמונה והגישה שלה לכל הדתות, זה לא נשמע כמו מטרה בלתי ניתנת להשגה. אך המציאות בגוג'אראט ובמקומות אחרים היא כזו שלא נראה אפשרי בעתיד הנראה לעין.

אמנות אכן עוזרת לגזירה, גם אם לאט לאט, דעות קדומות מושרשות, חוסר אמון וחוסר רגישות. שכנוע הסופר והמתרגם בא לידי ביטוי בשפה הזורמת בעדינות. האנטיתזה של Fateema היא אחיה קארים, שהופך למחבל ללא סיבה ברורה למעט חשיפה ושטיפת מוח.

אולם סיפורו ממשיך לחזק את אמונתה בווידיה. בראש הר גירנר, כשהיא נזכרת במראה כדור הארץ הבתולי כאוקיינוס ​​ירוק ושופע ושואפת את ניחוחו, הרגישה את עצמה מפוזרת על הנוף, פיסות ממנה מפוזרות אך מתלכדות גם לצורה חדשה, בצורת פאטמה. היא מבינה כיורשת מורשת רב דתית זו שתורתו של הקוראן ושל מסורות דתיות אחרות, כולל הוודית, היא אחת מהן באומרות: אל תהיה אלימות ...

שחקן עושה parakaaya-pravesh (נכנס לגוף של ישות אחרת) כדי להיות דמות. סופר יצירתי מתווה דמות ואז מרשה לעצמה להיסחף לחייו עם ברהמאננד-סחודרה, העונג האסתטי הדומה לאושר רוחני. לסגנון של אילה מהטה יש זרם תחתון של העונג הזה. מרגש, כי הספרות הגוג'ראטית אינה מודאגת במידה רבה מהטראומה שהקהילה המוסלמית סובלת. המורים ההינדים של גוג'ראטי התומכים בפאטמה במאבק שלה מביאים לנשום אוויר צח, אכן.

התרגום לאנגלית של קותרי, למרות לקויות קלות הנגרמות כתוצאה ממוסכמות הדפסה מקובלות וכמה טעויות הדפסה, קוראות כמו יצירה מקורית. עם הדאגה החברתית שהיא חולקת עם הסופר, הכתיבה שלה מניחה זרימה קלה וטון שהופך אותו לאמיתי. מעניין להתבונן כיצד היא מעבירה את הטעם הדיוני של המקור לתרגום, לעיתים תוך שמירה על מילות שפת המקור.

עיצוב הכריכה הסמלי ראוי להערכה. מבעד לבורקה נראים רק זוג עיניים - חוששות, נכונות ומתקדמות בביטחון.

SD Desai הוא סופר הממוקם באחמדאבאד

פירות יער אדומים קטנים על עץ