וירוס: שיעור באמפתיה

סרטו של אבו, וירוס מעוצב בצורה מבריקה ומרגיש חסכוני להפליא בשל הרוחב העצום של המסלול שהוא מקיף: התפרצות המגיפה הרפואית במחוזות קוז'יקוד ומלאפורם בקראלה ומיגורו.

סרטו של אשיק אבו לשנת 2019 נגיף זורם באמזון פריים . (מקור: אמזון פריים)

משבר הוא חיה מוזרה. גם כאשר זה פוגע באדם אחד, זה דורש מאמץ קולקטיבי כדי להיפתר. כאילו האפשרות לשבש חיים ולהחריב הרס מספקת את התמריץ הדרוש לחיזוק הקשרים הקיימים, מחייבת יצירת קשרים חדשים וליצור מקבץ אנושי שבו אפשר להפיק כוח מאחרים.

אשיק אבו בסרטו לשנת 2019 נגיף - מבוסס על התפרצות נגיף ניפה בחלקים מסוימים של קראלה - מסבך את התלות ההדדית הזו על ידי הצבהזיהום קטלני בשמיעהt של הנרטיב שלו. בתרחיש כזה, עזרה אחד לשני מאיימת לסכן את קיומם. זה לא רק מטשטש את הקווים בין אלה שנלחמים נגד המשבר לבין התורמים לו - tהעבריין והקורבן יכולים להיות אותו אדם- אבל נראה גם שהוא מקדםגישה להישרדות חסרת רגישות, המדגישה כיצד הצורך להגן על עצמו תלוי בסירוב מכוון לחשוב על חוסר מזל של מישהו אחר.המצב הנדון נראה אז בלתי פתיר יותר, ומאתגר את האתיקה של האנושות. נגיף מעסיק את עצמו בתיאור איך יוצאים ממצב כזה, אך חשוב מכך הוא רודף את השאלה:איך יוצאים מזהבלי להתפשר על האנושיות שלהם?

איזה סוג עץ יש לי

סרטו של אבו (הזרמה באמזון פריים) מעוצב בצורה מבריקה ומרגיש חסכוני להפליא בגלל הרוחב העצום של המסלול שהוא מקיף: התפרצות המגיפה הרפואיתומיגורו. אבל שאלת האנושיות העקרונית, הסגורה בהנחת היסוד של הסרט, מניעה את הסרט ומקשרת אותו מבלי משים לדרמה נוספת שמוספת משבר, צ'רנוביל. על פני השטח, הסדרה המרתקת והמטרידה של יוהאן רנק לשנת 2019 - המבוססת על אסון הגרעין הנורא -נראה רחוק מסרטו של אבו, לא רק במרחב אלא גם באסון שהוא בוחר לספר. אולם שניהם מתאחדים בסוג הסכנות הכרוכות באירועים השונים שהם מתמודדים איתם. אף שהאחד ניזון מבורות והשני ברשלנות, התפרצות נגיף ניפה והטרגדיה בצ'רנוביל סיכנו את כולם פה אחד, והציעו רק סיבה אחת לנסיבותיו. אלה שסבלו עשו זאת בשל היותם שם באותה תקופה. המוסר חדל להיות מתפקד.

עולמם של רנק ואבו - מתגלה כמו תעלומה שולית -מופיעים חולניים בהחלט על היעדר מוחלט של כל אפשרות של אמונה בהתערבות אלוהית. אין מקרה אחד בשניהם נגיף אוֹ צ'רנוביל, איפה הדמויות- תקועה באומללות חסרת תקנה שכזו - פנה לאלוהים לגאולה או לישועה. בהתבסס על אירועים אמיתיים, הצגתם מצביעה על גילוי נכון יותר, ומכאן גס יותר- לטוב ולרע יש להם אחד את השני. הדרך שבה הם בוחרים לנווט את זה היא מה שהופך-מרומם-את דרמת המסתורין השופעת משברים אלה לתיעוד משכנע של חוויות אנושיות. מבקרת הטלוויזיה אמילי נוסבאום, תוך כדי כתיבה על הסדרה כשהם רואים אותנו ואת צ'רנוביל, מסיבות שלמרות שהן מבוססות על חומר טראומטי כזה, ההופעות נצפות עד כדי כך על האופן שבו היא מציעה אמפתיה - לא אמפתיה סירופית, מניפולטיבית אלא קפדנית, שנועדה לתקן. טיעון זה תואם לחלוטין נגיף.

אבו משתמש באמפתיה לא רק כדי להתמודד עם המצוקה הנרחבת, אלא גם מנשק אותה להילחם בה; לעורר את זה גם בדמויות וגם בצופים. והוא מיישם זאת בצורה גאונית למדי על ידי הימנעות מקיים דבר יוצא דופן ונדיר, כחוסר פחד ומעורר והכרה ברגש ראשוני ואוניברסלי כמו הפחד.יצר ההישרדות של האנשים עשוי להניע אותם להתרחק אך הוא גם מפגיש אותם. מול אבדון משותף ובא, הם יודעים מה זה, או יהיה, כמו להיות בנעליים של מישהו אחר; השאלה מה אם זה אני? מה שמניע אותם לוודא שהם לא. הפחד הזה להישרדות משדל - ולא מעלה בעדינות - סוג של אמפתיה מובהקת, כזו שהיא קתרית ולא מודולית, מה שגורם לא רק לתפוס את המצב אלא, כפי שאומר נוסבאום, עוזר לתקן אותו.

מעבר זה ממחיש באופן משפיע כאשרקבוצה של נהגי אמבולנס מוכה חרדה יושבים עם אספן המחוז של קוז'יקוד, פאולוס אברהם (טובינו תומאס), כדי לספר לו שהרכבים מוכנים אך הם אינם מוכנים לנהוג. אם יקרה לנו משהו רע במהלך הטיול, מי יחפש אותנו? שואל אחד מהם. לחשש הגנרי שמשהו רע יקרה להם יש דאגה ספציפית: הדבקה בנגיף ניפה הקטלני מהחולים. להלן אברהם משתף כיצד חסד של זרים תרם למאבקם בנגיף הקטלני. בסוף כל הנהגים משנים את דעתם. הקשת הנרטיבית של הסצנה עשויה לגרום לו להיראות כאילו היו מניפולציות רגשיות, האשמה מעדה אפילו להסכמה אך בשום מקום לא ניסה אברהם לשכנע. הם הסכימו כי הם רצו. זוהי סצנה משכנעת מכיוון שהפחד, שמתרחש מעבר לחדרי בית החולים, חושף את האימה שהנגיף גרם. אבל זה הכי יעיל כי בניגוד לאלה שאמר אברהם- זר נופלמסכת N95 מסתובבת בפתח רופא או שחברו מארגן מטוס פרטי כדי לזרז את תהליך מיגור המצב-הנהגים הסכימו להיכנס ללב הטרגדיה ולסכן את חייהם. הם עשו זאת כיוון שהם היו בו. ברגע הקצר הזה, חסד, שעם כל אצילותו עדיין רגש רחוק, הופך למשהו אינטימי כמו חמלה ואמפתיה, מתגבר על הפחד. האבולוציה הרגשית הזו היא שמקיפה את האתוס של הסרט.

סרטו של אבו מקדים בזריזות את ההשלכות של נגיף ניפה ואת הבהלה שהוא יצר, אך הוא מתמשך ביותר בהדגשת האופן בו לא פעם אסון אינו מוליד גיבורים אלא מעודד את האנושות, שחשש קיצוני יכול לגרום לאדם חסר פחד ולהיות אנוכי יכול להפוך דרך להיות אנוכי. זה כאשרבמצב שבו מעודדים סיכול של עיקרי היסוד של האנושות, יש לחזק אותם בעוצמה רבה יותר. בסופו של דבר, היא מזכירה שאמפתיה, כמו וירוס מפחיד מסוים, יכולה להיות מדבקת מאוד ובעוצמה אדירה.

צמחים שנראים כמו עצי דקל