דרך עיניו של צייר: בלצארד סולבינס, האמן שהציג אינדיאנים רגילים לקהל האירופי

אפילו בתור זר לקהילה ההודית והאירופית, סולווינס כמעט ולא מציג את דיוקנאותיו כקומיות. ללא קשר למעמד או לעיסוק, הדמויות חדורות תחושת מטרה וחובה ולעולם לא מוצגות כבטלנים או כמטלטלים.

DAG, גלריה עם חללים בדלהי, מומבאי וניו יורק, רכשה את אחת המהדורות השנייה באירופה והציגה את הדפים בתערוכה מתמשכת שכותרתה 'ההינדים: בלטזאארד סולבינס בבנגל'. (מידע על יחסי ציבור)

בין השנים 1808-1812 פרסם האמן הפלמי בלטזרד סולווינס אוסף של 288 תחריטים על פני ארבעה כרכים. זו הייתה המהדורה השנייה של יצירה בשם ההינדו (ההינדים), והרחיב את פרסומו הקודם משנת 1796. דפיו של ההינדו מאוכלסים בעיקר באנשי בנגל לבושים בדוטות וגמצ'ות לבנות ללא דופי, סימני הקאסטה שלהם מסומנים על פניהם השרופים והבעותיהם עגומות ולעתים מלנכוליות. יש מוצ'י מחוץ לסדנת העור שלו, מהבהאראטה סאבה בתהליך, חיילים וסגנים, יצרנית צבעי אינדיגו, ביניהם. עם טקסט באנגלית ובצרפתית, Solvyns הציגה את הקאסטות, המקצועות והמקצועות השונים במרכזה החשוב ביותר של חברת הודו המזרחית בהודו, כמעט כמו בני בנגל של פעם.

DAG, גלריה עם חללים בדלהי, מומבאי וניו יורק, רכשה את אחת המהדורות השונות באירופה והציגה את הדפים בתערוכה מתמשכת בשם 'ההינדים: בלטזאארד סולבינס בבנגל. התערוכה תוצג עד ה -20 באוגוסט בבית ביקאנר האוס, דלהי. במבט ראשון, זוהי השקפתו של גורם חיצוני כלפי האינדיאנים, או דווקא בנגלים, והקהל ההודי ידוע כיום כי הוא קצת נזהר מייצוגים כאלה. אבל האוצר ג'יילס טילוטסון טוען כי סולווינס היה מהפכני בתקופתו.

עץ אורן עם מחטים לבנות

יצירה שכותרתה D'hauk [dhak]. (מידע על יחסי ציבור)

סולבינס נולד באנטוורפן, בהולנד האוסטרית, בשנת 1760. הוכשר כצייר ימי, ביולי 1790, יצא למסע להודו, כמו מספר אמנים לפניו שזכו להצלחה במושבות המזרח. חברת הודו. אבל, תקוות סולווינס לא יצאו כמתוכנן. בתור התחלה, הוא לא הצליח לקבל אישור מדירקטוריון החברה להתגורר בבנגל. גרוע מכך, קפטן הספינה בה נסע עסק בסחר בלתי חוקי. בהגיעם לכלכותה, אפשר היה לגרש את סולווינס אך היה רשאי להישאר כתושב ללא רישיון. כל זה גרם לכך שסולווינס מעולם לא הפך להיות חלק מהחוגים האירופיים הסואנים של כלכותה באופן שבו, למשל, היה כמו האמן תומאס דניאל.

טילוטסון, שהוא סגן נשיא בכיר, תערוכות ופרסומים ב- DAG , אומר שדניאל הגיע להודו לפני סולווינס ובקושי היה ג'נטלמן בריטי. הוא היה בנו של פונדק וצייר מאמן אך התקבל מיד לחברות באגודה האסיאתית של כלכותה והתיידד עם פקידי חברת הודו המזרחית. החברה הבריטית בכלכותה כנראה הייתה פתוחה יותר מבחינה חברתית מהחברה הבריטית בלונדון, הוא אומר. לעומת זאת, הנחיתה הבלתי מכובדת של סולווינס בעיר לא אפשרה לו רגל כזו.

סולבינס נדחק אפוא לשוליו של מוסד הציור המיינסטרימי באותה תקופה, שהיה בעיקר דיוקנאות של אירופאים ונופים ציוריים. זו השערה למה שמייחד את האמן הזה מעמיתיו, במה שנראה כמו תאונה מאושרת. טילוטסון אומר שהאמן היה סועד עם חברים אירופאים מדי לילה ומבקש אישור לצייר את דיוקנאותיהם, אך כל זה לא קרה.

שוק [שוק]. (מידע על יחסי ציבור)מה שקרה במקום זה הוא שסולווינס נע בין הודים, יחסית יותר מבני דורו, גם אם רק כמשקיף. ב ההינדו , הוא מציג את התרבות החומרית העשירה של בנגל, בצורה של כלי נגינה, הובלות ואפילו חפצי פנאי, כגון נרגילות ונריאלים. ישנן תצפיות על מנהגים ומסורות תרבותיות, החל משולחן פנטסטי של טבילה של פסל קאלי ועד סאטי, שמעולם לא הצליח לפתות את העין האירופית. חריטות סירות וספינות שלו מהממות לא פחות, בעקבות התרגול בו הוכשר.

בין הקסטות הרבות שמציג סולבינס, ישנם לא פחות מחמישה ברהמינים ושודרה אחת, על פי שיטות קסטה מעיקות שמנהלים גם היום. התערוכה לא מצליחה לציין שכל צופה הודי יזהר ממבטו המזרחי האפשרי של סולווינס, אך מבקש מאיתנו לשקול גישה ברהמית בנגלית שגם נראה שהצייר משדר. טילוסטון מציין שאם סולבינס היה מסתובב בבנגל, למד על אינדיאנים, יתכן שהמקור העיקרי שלו היה מידע על הקסטות העליונות והמדכאות של בנגל. האמנות שלו מראה לנו תובנה לא רק כיצד האירופים ראו את החברה ההודית, אלא גם כיצד קבוצות של הודים ראו אותה באותה תקופה. הוא עוקב אחר הרעיון שהחברה ההודית בנויה על פי חוקי מאנו, תפיסת עולם בנגלית מובחרת שהוא הולך לקבל מברהמין ולא משודרה. נראה שהוא רואה בזה גם משהו קבוע. מה שהכי מאתגר הוא לראות האם הגישות האלה - מזרחיות או ברהמיניות - ולראות מה זה אומר לנו על השקפותינו שלנו, אומר ג'יילס ומוסיף שהרבה מהטקסט של סולווינס ב ההינדו הוא עובדתי ואמין.

נרגילה עם צינור. (מידע על יחסי ציבור)אפילו בתור זר לקהילה ההודית והאירופית, סולווינס כמעט ולא מציג את דיוקנאותיו כקומיות. ללא קשר למעמד או לעיסוק, הדמויות חדורות תחושת מטרה וחובה ולעולם לא מוצגות כבטלניות או כנוטטות. אפילו פעולת עישון הנרגילה מהווה עיסוק רציני בעיני סולווינס. טילוסטון כותב במאמר הקטלוג של התערוכה כי עותקים של המהדורה הראשונה של לה הינדואוס נאספו על ידי ציירים הודים עם פטרונים בריטים (ציירי החברה, כפי שהם נקראו), שייצגו את הקאסטות והמסחר של הודו בהתאם לאופנה של סולווינס.

אם תומס וויליאם דניאל נחשבו כמיטב המומחים לאדריכלות הודית לקהל האירופי בתקופתם, אז סולווינס היה המומחה הטוב ביותר בהודי. אֲנָשִׁים -לא אנגלו-אינדיאנים, אלא האנשים שהיוו את ליבת העיר השחורה של כלכותה. טילוסטון אומר, הוא לא התעניין בתרבות העתיקה של הודו בצורה של אנדרטאות אלא באנשים החיים - קשת שלמה של חברה והרבה כאלה היו בקצה התחתון של החברה. אם הקהל שלו מצפה שראיית האנשים ההודים תתמקד בנאוואבים ובמהרג'ות, אז כן, יש שני ראג'ות, שתיהן מעט מפוקפקות בדרכים שונות, אך אינסופיות בפורטרטים של חותכי דשא ומטאטאים וסבלים. נכונותו לכלול מטאטא לא כפרט קטנטן בקומפוזיציה אלא כדיוקן הראשי.