סרלה דווי: ממשפחת טאגור, אור מוביל של תנועת הסוואשי

זיהוי שלה כאחייניתה של טגור תהיה ביטול ההישגים שלה והפחתת דרכי אינספור הנאבק שלה לא רק למען העצמאות מהשלטון הבריטי, אלא גם לזכויות הנשים.

Sarala Devi, המכונה לפעמים גם Sarala Devi Chaudhurani, סיומת מכובדת שנוספה לשמה במהלך אותה תקופה. (מקור התמונה: מוזיאון רבינדרה בהראטי בג'וראסנקו)

הגברים ממשפחת טאגור בכלכותה, ובמיוחד בשמה הגדול ביותר רבינדרנאת טאגור, תועדו היטב על תפקידם בתנועת החופש ותרומתם בתחומי האמנות, המדע והספרות. עם זאת, הנרטיבים לעולם אינם נותנים מקום ראוי לנשות הבית. אחייניתו של רבינדרנאת טאגור שראלה דווי היא שם אחד כזה.

זיהוי שלה כאחייניתה של טאגור היה פוסל את הישגיה שלה ומצמצם את אינספור הדרכים שבהן היא נלחמה לא רק על העצמאות מהשלטון הבריטי אלא גם על זכויות הנשים.

סאראלה דווי, המכונה לפעמים גם שראלה דווי צ'אודוראני, סיומת מכובדת שנוספה לשמה בתקופה זו, נולדה בספטמבר 1872 לסווארנאקומארי דווי, אחותו הבכורה של טאגור, ויאנאקינת גושאל, אחת מחברי המייסדים של הקונגרס הלאומי ההודי. . שראלה דווי הגיעה לראשונה לגור בג'וראסנקו, בית אבותיהם של הטאגורים בצפון כלכותה, יחד עם אחיה, כשהיתה בת חמש, לאחר שאביה יצא לחו'ל כדי ללמוד משפטים. היא שהתה בבית חלק משמעותי מחייה.

על פי ארכיון במוזיאון רבינדרה בהראטי בג'וראסנקו, שהועמד לרשות indianexpress.com , שראלה דווי בילתה את רוב זמנה במה שמכונה החלק האנדארמהאלי באחוזה הגדולה - החלק בבית בו בילו הצעירות והנשים הצעירות של משפחת טאגור את רוב זמנן במהלך היום. פריסת הבתים, במיוחד אלה השייכים לעשירים, חולקו למקטעים שבהם נשים שמרו בעיקר על פנים הפנים, בעוד גברים תפשו חדרים בפריפריות החיצוניות.

בתצלום זה שצולם מהמרפסת של הג'וראסנקו נראה קטע האנדארמהאל של הת'קבוררי. חלק זה של הבית היה המקום בו בילו הנערות והנשים הצעירות במשק בית טאגור את רוב שעות היום. (מקור התמונה: מוזיאון רבינדרה בהראטי בג'וראסנקו)

משק בית טאגור היה מקום בו הסביבה תורמת ללמידה ולחינוך, אפילו לנשים. ילדים למדו בבית כמה שנים לפני המעבר למוסדות חינוך רשמיים בעיר. בדומה לילדים אחרים במשק הבית, סרל דווי למד לראשונה בבית ספר בת'ון בגיל שבע וחצי.

תלמידה טובה, תכונות אופי שיבדילו את שארלה דווי מהאחרים בבית טאגור המפואר, הפכו לגלויים כבר בתחילת חייה. בשנת 1886, היא עברה את מבחני הכניסה שלה, שמקבילה לימיהם המודרנית תהיה שילוב של בחינות בית הספר בכיתה X ו- XII אם יתקיימו יחד. היא הייתה האישה הראשונה במשפחת טאגור שישבה לה ולאחר מכן עברה את הבחינות הללו. אף על פי שנשים טאגור השכילו כולן, לאף אחת מהן, מלבד שראלה דווי, אין הישג זה על שמם.

קרא | פריטילאטה ואדדר, בת ה -21 שבחרה למות מאשר להיתפס על ידי הבריטים

זחל מטושטש שחור וחום

רישומים כתובים במוזיאון רבינדרה בהראטי בג'וראסנקו מצביעים על כך שבשלב כלשהו במהלך תקופת לימודיה, עסקה גם בחקר המדע ויחד עם אחיה תשתתף בשיעורים שנערכו באגודת המדע על ידי הרופא המפורסם מהנדראלל סקר, שהיה ידוע על כך שטיפל בסוואמי ויווקננד.

היא למדה השכלה גבוהה במכללת בת'ון שבאוניברסיטת כלכותה ועברה בהצטיינות באנגלית בגיל 18 בשנת 1890, והפכה לאישה הראשונה שהשיגה את הציונים הגבוהים ביותר באוניברסיטת כלכותה וקיבלה את Padmaboti Swarnapodok, מדליית הזהב. בזמן סיום לימודיה באוניברסיטת כלכותה, הייתה הסטודנטית השביעית שסיימה את לימודיה באוניברסיטה.

במשק הבית של טאגור, שראלה דווי הייתה אישה בעלת ראשונות רבים. ראשית, היא הייתה הראשונה שיצאה לחפש הזדמנויות תעסוקה. מתישהו לאחר שסיים את לימודיו באוניברסיטת כלכותה בשנת 1890, נסעה שראלה דווי למיסור והחלה לעבוד כעוזרת ניצב בבית הספר לבנות מהרני. אך אין הרבה מידע זמין בנוגע לזמנה במוסד.

לא ידוע בבירור מתי היא חזרה ממיסור, אך כמה דיווחים מציינים כי הייתה בבית הספר רק שנה, ולאחר מכן חזרה לכלכותה. ג'וראסנקו היה גם מקום שממנו יצאו לאור כמה עיתונים וספרות לאומנים לאומיים וסראלה דווי בת ה -19 החלה לסייע בעריכת פרסומים אלה. היא הייתה ידועה במיוחד בזכות עריכת מגזין בנגלי בשם Bharati Patrika.

בסביבות 1895, סרלה דווי השתתפה יותר במאבק החירות, ופיתחה דעות פוליטיות שונות מאוד מאחרות בבית טאגור, שם האמינה שתוקפנות ואלימות כלפי הבריטים היא הפתרון היחיד. היא חיברה ספר שכותרתו 'אחיטגניקה' לתלמידי בתי הספר כדי ליצור מודעות בנוגע למאבק החופש וגם השיקה קבוצה מהפכנית מחתרתית. למוזיאון רבינדרה בהראטי בג'וראסנקו לא היה שם לספק את שמה של הקבוצה המהפכנית הסודית הזו, אך ברשומותיהם נאמר כי נאסר על חברי הקבוצה לדון בפרטים אודותיה כדי להימנע מגילוי הבריטים ומרגליהם.

לא ידוע שיחד עם הישגיה האקדמיים והספרותיים, סרלה דווי הייתה גם מוזיקאית מחוננת. על פי מוזיאון רבינדרה בהראטי בג'וראסנקו, תווי מפתח של כמה משירי רבינדרנאת טאגור נכתבו על ידי שראלה דווי. המוזיאון אומר שתרומתה המפורסמת ביותר למוזיקה של טאגור עשויה ללא ספק ליצור את הקומפוזיציה המוסיקלית לוונדה מטראם של בנקים צ'נדרה צ'טז'י, השיר שהפך לזעקת גיוס נגד הבריטים. תרומתה של סרלה דווי לשיר הלאומי נשכחה איכשהו, יחד עם העובדה כי מספר שירים אחרים בהם השתמשו המהפכנים נכתבו במקור על ידה.

אנשי הטאגור קיבלו באופן קבוע בני דור שהם גם מנהלים מלחמה נגד הבריטים, גם זה על פני הספקטרום האידיאולוגי. הסופר סמיר סנגופטה כותב בספרו 'Rabindranather Attiyo Sojon' שסראלה דווי קיבלה הזדמנויות להיפגש וליצור קשר עם כמה מנהיגים מפורסמים של תנועת החופש שביקרו בבית טאגור, דבר שעזר לעצב את מחשבותיה ותפיסותיה. על פי אחד הדיווחים, סוואמי ויווקננדה דחק בה לנסוע לחו'ל כדי לייצג את הגורם לזכויות וחירויות לנשים בתת היבשת. אבל רישומים במוזיאון אומרים שהיא לא הייתה מסוגלת לעשות זאת מכיוון שהיו לה התקשרויות אחרות. עם זאת, היא ביצעה נסיעות נרחבות לבדה ברחבי תת היבשת ההודית, כולל בבנגל הבלתי מחולקת, ודיברה בגלוי בכנסים לאומניים.

תמונה של סוגים שונים של פרחים

שראלה דווי הייתה בין המהפכנים הראשונים שקידמו את השימוש במוצרי סוואדש וחיו לפי ערכים משויכים בעצמה. בשנת 1904, היא פתחה חנות בשם Lakhir Bhandar בשכונת Bowbazar שבכלכותה שמכרה רק מוצרי Swadeshi. בשנת 1910 ייסדה את 'בהאראט סטרי מהאמאנדאל', ארגון הנשים בהודו, קבוצה מהפכנית למחצה עם סניפים ברחבי תת היבשת ההודית, בערים כמו אלהאבד, לאהור, אמריצר, דלהי, קראצ'י, היידראבאד, קאנפור ועיר הולדתה כלכותה, אחת הראשונות מסוגה.

Jorasanko thakurbari בקולקטה. (צילום אקספרס: נהה בנקה)

בהבדל נוסף מהמנהגים החברתיים ומהמסורות בתקופתה, התחתנה שראלה דווי כשהיתה בת 33, הרבה יותר מאוחר מבני גילם, בהתחשב בכך שנשים בדרך כלל נישאו בשנות העשרה שלהן. אמנם ישנן גרסאות לסיפור הטוענות שסראלה דווי נאלצה להינשא בלחץ משפחתה, אך חוקרים במוזיאון רבינדרה בהראטי בג'וראסנקו דוחים טענות אלה כלא מדויקות. ב- 15 באוקטובר 1905 נישאה לרמבאג'ה דוטה צ'אודורי בדאוגאר, בז'רקהאנד של היום.

דוטה צ'אודורי, גבר מבוגר ממנה הרבה יותר בגיל, הייתה לוחמת חופש מפורסמת מפנג'אב והיא עברה לגהור עם בעלה לאחר נישואיהם. היא המשיכה בעבודתה המהפכנית בפנג'אב ופתחה מספר עמותות וארגונים לנשים. אגודה אחת כזו הייתה בית לאלמנות, בשם Widhwa Shilpashram, שם ניתנה לאלמנות השכלה וכישורים שיעזרו להן למצוא עבודה.

בשנת 1919, לאחר מעשה הטבח בג'אליאנוולאח באג, היא ובעלה נעצרו מכיוון שכמה מאמרים ביקורתיים על הבריטים פורסמו בעיתון השבועי 'הינדושטאן' שיערכו ויפרסמו. העיתון נסגר זמנית, וסראלה דווי ובעלה שוחררו רק מאוחר יותר.

חיי הנישואין של סרלה דווי היו סוערים, בין היתר בשל הפרשי הגילים בינה לבין בעלה. לדברי סגן קנצלרית אוניברסיטת רבינדרה בהראטי פרופסור סאביאסאצ'י באסו ריי צ'אודורי, השכלתה והישגיה של שראלה דווי גרמו לכך שהיא אינדיבידואל עם רעיונות משלה. היא הושפעה גם עמוקות מהדעות הפוליטיות של סובאש צ'נדרה בוסה להשגת חופש רק באמצעות אלימות כלפי הבריטים, בניגוד גמור מבעלה הגנדי. השילוב של פער רחב בגילם והאידיאולוגיות הפוליטיות השונות שלהם הובילו לקריסת נישואיהם והשניים נפרדו.

מהטמה גנדי היה אורח תכוף בביתם בלהור. היא הכירה את גנדי לראשונה בשנת 1901 בגלל אביה ובמשך השנים הבאות המשיכה לפגוש אותו. היא הייתה די קרובה אליו, אומר צ'אודהורי. הוא מאמין שהיחסים בין השניים היו של הערצה הדדית ותו לא. בנו של סרלה דווי דיפאק, הלך להתחתן רק עם נכדתו של גנדי רדהא.

בספרה 'Thakurbarir Andarmahal', כותבת הסופרת צ'יטרה דב כי לאחר שעזבה את ביתה הזוגי, מצאה סאראלה דווי מקלט באשרם לנשים במקום להתגורר בג'וראסנקו. עם זאת, בשנת 1923, לאחר ששמעה שבעלה חולה, סובל מכחמת ארס, היא נסעה למוסורי ונשארה עמו עד שנפטר מאוחר יותר באותה שנה. לאחר מותו, היא השתלטה על ההגה של ה'הינדוסטנים 'והמשיכה בהוצאת העיתון. במהלך תקופה זו, היא מצאה את עצמה מתמקדת יותר בעבודה סוציאלית ופנתה לרוחניות.

בשנת 1930 היא חזרה לכלכותה אך אין אזכור ברשומות הזמינות של מקום מגוריה בתקופה זו. בעיר היא צמצמה את עבודתה המהפכנית, לאחר שלא נחתה מהכיוון אליו פונה מאבק החירות, במיוחד מעבודתו של הקונגרס הלאומי ההודי. הרוחניות העניקה לה נחמה ותחת הדרכתו של בינוי קרישנה דב שארמה, היא החלה ללמוד את האופנישדות.

בספר זיכרונותיה, מהפכנית בינה דאס זוכר במיוחד נאום פומבי שנשא סרלה דווי בכלכותה כבוגר מכללת בת'ון. באלברט הול התאספו סטודנטים ממכללת בת'ון ומכללת נשיאות וזכו לאומץ לבם להפגין נגד ועדת סיימון ולכפות על גירוש מנהל המכללה שהתנגד לה. במפגש זה אמרה שראלה דווי בנאום ציבורי: המקום שלי היום לציד הסטודנטים. אני גאה שהייתי סטודנט במכללת בת'ון.

סוגים של תמונות צמחי קקטוס

למרות הימצאותם של גברים גדולים מהחיים סביבה, הצליחה שראלה דווי לייצר לעצמה נתיב וזהות אינדיבידואלית. בכלכותה, לקראת סוף חייה, היא התפכחה יותר ויותר מהדרך שעשה מאבק החירות, ובחרה לבלות זמן מהסיבה שהניעה אותה לאורך כל הדרך, במקום להקדיש את זמנה לכתיבת הביוגרפיה שלה 'ג'יבונר ג'ורה פטה ',' העלים המפוזרים של חיי '.

היא מתה בעיר ב -18 באוגוסט 1945, בגיל 73. מעט מאוד תמונות ידועות של סרלה דווי זמינות. באחת מהן, שצולמה ככל הנראה בעשור האחרון לחייה, היא נראית כשהיא לבושה בסארי חאדי רגיל, משורטט מעל ראשה. היא נשארה מאמינה בתנועת הסוואשי עד הסוף.