Riding The Weaves: פגוש את אחד האורגים האחרונים שנותרו בקונבי בגואה

Ranganath Kamat, שיחגוג את יום הולדתו ה-90 ביוני, היה אמן טווה של מה שמכונה בפי העם סארי Goan Kunbi - נול יד שהגדיר את חייו ופרנסתו במשך עשרות שנים.

חבר לבדיקה: Ranganath Narcinva Kamat. (צילום: סמיטה נאיר)

במשך שנים, ל-Ranganath Narcinva Kamat הייתה דרך ייחודית לחוש מתי העונות מתחלפות בשקט. לעונות השנה יש את הווילונות שלהן. וילון קונבי אומר לכם שספטמבר מגיע, הצבעים יציפו את השוק. המחאות האדומות האלה יגידו לך שבא הבא פסטיבל.

קמאת, שיחגוג את יום הולדתו ה-90 ביוני, היה אורג אמן של מה שמכונה בפי העם סארי גואן קונבי - נול יד שהגדיר את חייו ופרנסתו במשך עשרות שנים. השבוע, קונבי - או כפי שנכונים היסטוריונים של האמנות, ה-Kulmi או Goan adivasi גם הופיע בשטיח האדום של קאן בצרפת. זה רחוק מביתו של קמאת, שם, שנשמרו בקפידה בבית אבותיו, כמה מטלאי הנול המכילים את סיפור הזהות המסורתית של המדינה בבד. זוהי פיסת היסטוריה של המסע שנעשה על ידי יבוא קולוניאלי פורטוגלי, של ברהמינים ואורגים נוצרים מעצבים את טעמן של נשות אדיווסי שהתעטפו בהן, ושל בד שצבעיו הצביעו על חגים ועונות.

בימים הראשונים, הצבע, שיוצר תמיד ביפן, יובא על ידי הפורטוגלים שעודדו אורגים על ידי עזרה עם החוט וחומרי גלם אחרים, אומר קמת. זמן קצר לאחר שפורטוגל מסרה את גואה, קמאט ואחרים נאלצו להסתמך על השווקים ההודיים כדי לבחור את הצבע וחומרי גלם אחרים. קמאט נזכר בנסיעותיו משנות החמישים לבלגאום בקרנטקה, בחיפוש אחר צבעים וחוטים.

קמאט, שנחשב לאורג החי האחרון של הווילון המסורתי, אומר שהנול נלבש תמיד על ידי שבט האדיבאסי המכונה קונבי. אין תיעוד המציג את האורגים המוקדמים, אבל בין שנות ה-30 ל-1950, המסחר היה מונופול על ידי שלוש משפחות גדולות - השטיגרים מקנדולים, רסקווינהס מבסטורה והקמאטס. או, לפחות, אפשר לומר ששלושתנו המשכנו את זה עד הסוף, הוא אומר. הקרחנה שלו, שבה ייצרו איתו 18 אורגים את הסארי, הוסבה לבית מגורים. וכל האורגים, ובכן, הם מתו עם הזמן, הוא אומר.

האריגים הרבים של קונבי. (צילום: סמיטה נאיר)

בעוד שהעיצוב - בלוק קל או בדיקות - תמיד הוחלט על ידי המעצב הראשי (בשושלת של קמאת, אביו), האריגה תמיד נשענה על התאמות צבע מסורתיות והבד המשובץ, תמיד מרובד עם גבול ברוחב מסוים ועיצוב מוטיב מקורי לאדיבס. הצבעים התפתחו עם הזמן. היה חום, כחול וירוק. כחול אינדיגו היה מראה רגיל בחוות שבהן נשים היו מבלות את היום. אבל אדום היה הצבע של האדמה, של האדמה, של החיים. הנשים תמיד שלפו אותן החוצה, בחרו אותן אחרי מבט טוב, ואף פעם לא התווכחו על המחיר, אומרת קמת. הסאריים באותם ימים היו במחיר של 50 רופי, והתלבושות החגיגיות תומחרו קצת יותר. היו אז רק שני בדים, הסארי ההינדי ונול היד של קונבי, הוא אומר, היו 1,000 נשים קונבי, בעיקר במושבות סלקט ובמושבות גואה הישנות. הם היו אלה שהביאו חיים לשוק, בחוות ובפרוייקטים של עבודה, בדרכם התוססת לעסוק בכולם ולעבוד קשה במשמעת. אפשר היה לזהות אותם עם האופן שבו הם עטפו את הסארי המשובץ.

עכביש עם גוף אדום ובטן לבנה

כמת אומר, הבדלים לבשו אותו בכזו קלות, תמיד מעל הקרסול, כשהווילון קשור לכתפיים. בדאליס הן הנשים הפועלות שעד היום מרימות מזוודות, ואפילו רהיטי ענק על כתפיהן, בדיוק כמו עמיתיהם הגברים. רוב התשתיות בגואה, סבור כמת, עוצבו גם על ידי שבט הקונבי, כשהם עמדו בשמש הלוהטת בונה את המדינה, כביש אחד בכל פעם. בעוד שעבודות רבות בהשראתן ממשיכות לשמור על שיחות סביב וילונות הקונבי בחיים, נראה שהמארג המקורי אבד לפני עשרות שנים.

כל כך מדוללת ואבודה היא המסורת, שסארי קונבי הם בעיקר הדפסים שנמכרים היום. לקח קרוב לשמונה שנים עד שאפילו היסטוריון האמנות מגואה, ד'ר רוהיט ר פלגאונקר, בעל אינטרסים עמוקים במורשת המדינה, הגיע למעון קנדולים של כמת. פלגאונקר, שהשקיע חלק ניכר מחייו האקדמיים בהחייאת המארג, שולח היום את העיצובים שנרכשו ממחקר לאורגים במדינות אחרות, בתקווה שה-
נול יד - והידיים השוזרות וילונות כאלה - שורדות.

אירוע מיוחד שנערך לשמח את קמאת החודש ראה גם את מאמציו של פלגאונקר לגרום לדור החדש להגיע למורשת המדינה. במסמכים הפורטוגזים יש ארכיון ביצוע, הנגרים, הנפחים, פרט לנול היד הזה. נראה כי לא נותרה לכך עדות אחת כיום, rues Phalgaonkar. הצבע העיקרי של הווילון הזה הוא אדום, שכן הוא מסמל דם, פוריות, חיים. אם אתה רואה שבט אבוריג'יני כלשהו ברחבי העולם, בין אם זה האינדיאנים האדומים או שבטים ביבשות אחרות, הם תמיד בחרו באדום, אומר פלגאונקר.

תוך כדי מחקר, פלגאונקאר גילה שבעוד שצ'קים נשארו נפוצים בווילונות ההינדיים, הם עברו עד מהרה לדפוסים אחרים, בעוד שקונביס שמר על עיצובי הבלוק. גם לשיקים האלה יש דפוס. רק מעצב יכול היה לעצב את הדרך שבה הקווים שלו חצו. נראה שחום חלודה הוא הגבול המסורתי, עם פרח לבן זעיר ופשוט בקצוות הגבול. אפילו הצ'קים היו בסגנונות ובצורות שונות. הם מוצאים אזכור בשירי העם של השבטים והם חלק מתולדותיהם בעל פה, הוא אומר.

איך נראה עץ פיקוס

פלגאונקר מחפש כעת להרחיב את מאמציו להחיות את ההדפס הזה. הרעיון הוא להפיץ את הבשורה ולהחיות אותה. זו זהות גואה, זה סיפור של העבר שלנו, הוא אומר.