על הרשומה: על קרקע משותפת

ספר חדש על המרחבים הציבוריים של הודו מפנה את תשומת הלב לאורח החיים ההודי.

קהל בשער הודו

מהי עיר חוץ מהאנשים? האדריכלים ארצ'נה ואנשומן גופטה עונים על השאלה בחגיגת המרחב הציבורי של הודו (מאפין, 1,800 ₪). הם בחרו כמעט 50 נקודות ציון ברחבי הודו-מכיכרות העיר ועד חופי הים-וניתחו את לוח הצבעים החברתי-תרבותי של המקומות. עם רישומים רהוטים ותצלומים מספרים, הם תיעדו ארבע שנים של מחקרם בספר זה בן 168 עמודים, כשהם מתבוננים במרחבים הציבוריים המגוונים של הודו. עם זאת, הספר יכול היה לקבל ייצוג טוב יותר מדרום הודו, ותובנות נוספות לגבי התנהגות האתר. קטעים משיחה עם ארצ'נה:

מה היו התצפיות הראשוניות שלך במהלך ביקוריך במרחבים הציבוריים של הודו? האם העיצוב מעורר קהל רב יותר?

קקטוס עם פרח אדום מעל

כל מרחב טוב אינו נוגע לעיצוב אלא לאופן בו הוא חלק מהזיכרון הקולקטיבי, ורוכש רבדים של משמעות לאנשיו. לפעמים ניכוס הוא מה שהופך אותו למרחב ציבורי. למשל, אדוארד לוטיינס מעולם לא העלה בדעתו שער הודו יהיה מקום שאליו אנשים יגיעו לגלידה.

בספר אתה מזכיר קצוות רכים וקשים של מרחב ציבורי. אנא פרט.

אני חושב שמנק צ'אוק באחמדאבאד הוא מקרה מובהק. זוהי דוגמה מצוינת לחלל עירוני רב תפקודי. שם ראינו שבילים סלולים, אנשים יורקים וזורקים דברים. דמיינו לעצמכם את רמילה מידן או כל יריד מקומי, שבו הכבישים אינם סלולים; רצפות הבוץ מאובקות אך הן סופגות לכלוך ותוהו ובוהו. השאלה שלנו הייתה כמה קשה וכמה רכים צריכים הנופים שלנו להיות, הן מבחינת אקלים והן מבחינת שימוש. כמו כן, בעת העבודה על קבר הומאיון, למדנו שדשא מעולם לא היה חלק מהמבנים ההיסטוריים הללו. עם זאת, רוב הנופים שלנו מטופחים ועתירי תחזוקה. תהינו אם יש משהו במצע בוץ, שמשתנה עם עונות השנה ומוצל על ידי עצים.

הספר שלך מדבר גם על 'המבט' שצריך לשנות.

עכביש עם גוף אדום ובטן לבנה

ההתייחסויות שלנו היו לרוב מערביות, הן בחינוך והן בפרקטיקה. שאלנו את עצמנו, מה אם נשנה את אופי המראה. האם יש דרך חשיבה אינדיאנית של AK Ramanujan אומר שהדרך ההודית נעה מהקשר הרגיש לחופשי הקשר, בעוד שבמחשבה המערבית היא הפוכה. אז קודם כל אתה יוצר רשת ואז מגדיר את החלל, בעוד שבהודו הוא אורגני יותר. עלינו להסתכל על המרחבים הציבוריים שלנו תוך התחשבות בכך.

האם ראית שינוי באופן בו אינטראקציות מתרחשות בערים שונות?

קיבלנו מושג טוב על מרחבים ציבוריים באתרים היסטוריים, שבהם לא התעסקו בדברים. לדוגמה, כשאתה נכנס לאזור של מקדש קאשי וישוואנאט בוורנאסי, אתה מרגיש שאתה נכנס למנהרת רוח. ההמונים יכולים להיות מדהימים מכיוון שהחנויות קרובות אחת לשנייה, אך לעולם אינך מאבד קשר עם השמאל והימין של הרחוב. קשר עין זה הוא שהופך אותו לדמוקרטי. הרגשתי לא בטוח בפארקים מעוצבים אבל אף פעם לא באמצע רחוב סואן או מיידאן. זה קשור לעיניים ברחוב.