זעם נגד המכונה: מבט לחייו ולסיבתו של לוקשאהיר סמבהאג'י בהגאט

חיי הלוקהירים, משוררי העם האגדי של מהרשטרה, עומדים במרכז הסרט 'בית המשפט' שזכה בפרס הלאומי. במסלולו של פייטן דלית אחד כזה, סמבהאג'י בהגאט, אתה עומד פנים מול פנים מול מורד וגורם שלו.

Sambhaji Bhagat מופיע בשכונת עוני בפונה (מקור: צילום אקספרס מאת פרשנט נדקר)

חיוך שקט מתנגן על שפתיו. אמא באופן יוצא דופן, הוא אוחז את האף קרוב לחזהו ומתפנה על פני מזבל האשפה המסמן את תחילתו של שכונת העוני של גנדינאגאר בפימפרי-צ'ינצ'וואד של פונה. השעה 16:00. השמש החמה של אחר הצהריים בקושי החלה לרפות. רוב התושבים מכוסים בתוך מחירי הפח הצהובים שלהם.

ילדים עסוקים במשחקים שלהם. ארבע נשים יושבות בפינה ומשוחחות.

מראהם של זרים עטויי קורטה מספיק כדי למשוך תשומת לב אך סמבהאג'י בהגאט לא ממתין. הוא מתחיל להכות את הזבל שלו, כשהדבקות שלו דוחקת ודחופה. בקרוב נפרדים וילונות - הדלתות המאולתרות לבתים. פרצופים מציצים החוצה. בהגאת מתחיל, מעצמה של כעס והתנגדות, דבריו התחמושת שלו:
בלן דאדא, דאדה רה, בלן דאדא
Arre raan raan raan chala uthvu saare raan re
(הו אחי, קדימה, קדימה, תתעורר!)

למילים יש את האפקט הרצוי. פרצופים משועשעים נמצאים ברחוב, המקיפים את בהגאט ושני הזמרים שלו, שיריש פאואר ובבאשאב אטצ'יל. בהגאט, בן 52, ממשיך לחגור את הפואדה (הבלדה) בבריטון החזק שלו.

כמה סוגים של פרחים יש בעולם

Jaan jaan jaan jeheri dusmanala jaan re (הכירו מי האויב שלכם)
דבריו מהדהדים. הקהל מתעבה.

זו בהחלט הייתה יכולה להיות סצינה מבית המשפט של צ'איטניה טמהאן. בסרט שזכה השנה בפרס הלאומי לסרט הטוב ביותר, לוקשאהיר נאריין קמבל נוסף עולה לשלב המאולתר באמצע שכונת עוני. אבל זה לא ההגדרה לבד. דמותו של קמבל שואבת השראה רבה מבאגאט, שגם הלחין, כתב והקליט את הפואדה בסרט.

לוקשייר הוא משורר עם, אמן בצורת העם הטמשה. המוזיקה של בהאגאט לווה ממסורת עממית מהארשטרית זו, בעוד שיריו מדברים נגד דיכוי. אנחנו עם מת. אנחנו כבר לא מתאחדים ומרימים את קולנו נגד דיכוי, בין אם זה לפי מעמד, קסטה או ממשלה. מדינה זו הייתה בעבר מוקד של כל כך הרבה תנועות גדולות, התנועה הרפורמית החברתית במאה ה -19, התנועות הקומוניסטיות והפמיניסטיות בשנות ה -70 וה -80. זה מרגיש עצוב שאנשים היום בוחרים לשתוק, אומר בהגאט.

סצנה מתוך הסרט Court

Maharashtra מתגאה במסורת ארוכה של לוקשירים. שלושת השמות הגדולים ביותר - אנאבהאו סתה, עמר שייח 'וד.נ. גבאנקר - שאלו מתורתם של בר אמבדקר וקרל מרקס כדי להתנגד לחוסר השוויון בין המעמד, הקאסטה והמדינה בשנות הארבעים והחמישים. הם הקימו ארגון בשם Lal Bawta Kalapathak. חבריו שרו בשערי טחנות, עלמות וצ'אלים, סייעו בארגון תמיכה בתנועת Samyukta Maharashtra. בהגאט שייך לאסכולה זו של מחשבה ופעולה.

נולד למשפחתו של פועל דלית נטול קרקעות בכפר מאהו של סאטארה, קדמה ליזמתו של בהגאט לאידיאולוגיה של השמאל תקשורת עם ה- RSS בימיו הראשונים. רק כשעבר למומבאי כצעיר לשם השכלתו במכללה, גילה את כתביהם של מרקס ואמבדקר. הייתה לי עבודה יציבה בוועדת התכנון. אבל שאלתי את עצמי, מה יסתכמו חיי בסופו של דבר? אז הצטרפתי לתנועה הקומוניסטית בתחילת שנות ה -80 כלוקשייר עם האוואן נתיה מאנץ ', הוא אומר.

סגנונו של בהגאט מייחד אותו מהגידול הנוכחי של הלוקשהירים. הוא מדבר בין הקאסטות, הקפיטליזם והפשיזם התרבותי של הימין בין היתר. אבל על הבמה, הוא לא רק שר. הוא מכניס את הקהל הדאליות ברובו למופע שלו, והופך אותו למשתתפים. הוא עושה זאת לא פחות באמצעות קולו הרועם כמו בהומור שלו, השואב מחיי הקהל שלו.

הנה הוא מתלונן על כך ששכחו את תורתם של קדשיהם ג'וטיבה פולה ובבאסהב אמבדקר. לפני שתשומת ליבם מתנערת, הוא מחליק בתוך עוקץ. מי היא כלתו של אמיטב באצ'אן? הוא שואל. לא מצליחים לזהות את המלכודת שהטיל, הם מדברים בשם בשם במקהלה. הו! אז כולכם יודעים! הוא לועג, גורם לקהל להיסחף במבוכה.

זחל פסי צהוב ושחור

באחד משיריו הוא צוחק על אמנות גבוהה ועל שומריה המוצהרים. הוא שואל באיזה תועלת יש שירים שבהם המאהב מבטיח לאהובתו את השמש והירח. אלה שכותבים שירים כאלה, האם הם יכולים לטפס על עץ התוף בכפר כדי להביא כמה גבעולים? הוא צוחק.

האידיאולוגיה והאמונות שלנו מודרניות, אך יש להנגיש אותה לאנשים הדיוטים המרכיבים לעתים קרובות את הקהל שלי, שרבים מהם זכו בחינוך. המוזיקה היא החלק הקל, היא מביאה אותם פנימה. אבל הפסוק שלי צריך להשאיל מהעולם שהם חיים בו, הוא אומר.

הקהל אוהב אותו, אפילו כשהוא לועג להם. בחלק הנשיק של סיור ארבעת הערים של בהגאט המאורגן כדי לסייע בקידום בית המשפט, חלק גדול מהקהל כולל את מעריציו. אניל קוטקר מנהלת עסק הובלה. בדרך כלל, הוא מסיים את יומו בסביבות השעה 19:30, אך היום עזב את המשרד, 14 ק'מ מהמקום, ונסע להופעה. בזמן שהוא מטפל בנושאים חברתיים באמצעות שיריו, סמבהאג'י אינו פוסק אל הקהל. הוא זורק לכולם, למערכת, לבורגנים ואפילו לנו, הוא אומר.

Sambhaji Bhagat והלהקה שלו בהופעה בנאשיק (מקור: צילום אקספרס מאת Prashant Nadkar)

***
בבית המשפט מגלמת וירה סאת'דאר מנגפור את קמבל, לוקשייר שנזרק לכלא באשמה לא צפויה למדי: שיריו, אומרים במשטרה, גרמו לעובד תברואה להתאבד. ככל שמערכת המשפט נסגרת על קמבל, באמצעות תהליך קפקאי ארוך שנמשך, הסרט בוחן את הדעות הקדומות הנכנסות לתהליך החוק וכיצד המדינה והמנגנון שלה פועלים מול השוליים. היא עושה זאת באמצעות סיפור מצוקתו של קמבל, כמו גם של אדם שאנו לא רואים על המסך: עובד התברואה, ששותה את עצמו חסר תחושה בכל פעם שהוא צריך לצלול לתוך ביוב סתום ללא כל ציוד מגן.

Kamble של Sathidar אינה גרסת מסך של Shambhaji Bhagat. הוא גבר מספיק, כמעט מוציא את עצמו, בניגוד לבהט המהמם עם המנעולים ארוכי הצוואר ושפת הגוף המונפשת שלו. טמהאן, שהוכנס לתרבות הלוקשהירי בהופעה של הבלדן הטלאגו המפורסם והפעיל הנקסאלי גדר לפני תשע שנים, רצה שלגיבורו תהיה אישיות משלו. ההשראות, אם כן, היו רבות, כולל המשוררת והפעילה של דלית מראתי נאמדאו דהסל.

בתחילה, הבמאי בן ה -28 חיפש לוקשייר שגם יפעל וגם שיר כדי להשאיל את הדמות אותנטיות. אך החיפוש התברר כחסר תועלת. לא כולם קיצוניים כמו סמבהאג'י בשימוש באמצעי זה כסוג של מחאה. רבים משתמשים בטקטיקות מרגישות את הקהל, כמו שירת הוונדנה של גאנש לפני ההופעה, וחגורה לאותם חמישה שירי עם ישנים ללא כל אילתור, אומר טמהאן.

בסופו של דבר, ליהוק טמהאן את סחידאר, פעיל בן 55, שהפך לשחקן. הבנתי ושיתפתי את האידיאולוגיה של הדמות, אומר סתידר, אשר כמנהיג איגוד עובדים, יגייס עובדים באמצעות הצגות רחוב.

תיק בית המשפט, מודה טמהאן, היה האחרון ביצירות שנפל למקומו. הדחף הראשוני של הסרט היה היחסים המורכבים בין המדינה לבין חילוקי הדעות. במהלך המחקר שלי, נתקלתי במקרה Jiten Marandi, אשר עורר את הרעיון, הוא אומר. המשורר מבוסס ג'הארקנד נעצר בכזב כנאשם במשותף בטבח צ'ילקארי בשנת 2008 ונידון למוות. הוא שוחרר בשנת 2013 לאחר שהתברר כי הוא טועה כמאואיסט בעל אותו שם.

מרנדי לא היה האמן האחרון שהתמודד עם הטרדות כאלה. כמה משוררים ואמנים פופולריים עמדו בפני מעצר בגין מעשים חמורים כמו MCOCA ו- POTA, כולל Dhasal, Varavara Rao וגאדר, מבוססי Telangana. גם בהט בילתה חלק גדול משנות השמונים מאחורי סורג ובריח. לאחר מכן, חבר ב- Avahan Natya Manch, הוא קיבל השראה מהקריאה של אמבדקר לחנך, להתארגן, לסער. עם להקתו הוא ביצע שירי מחאה בשכונות עוני ברחבי מהרשטרה, כשהוא מדבר נגד מערכת הקאסטות. הארגון התדלדל בתחילת שנות התשעים ומאז הופעתי באופן עצמאי, אימנתי נוער דלית משכונות העוני, אומר בהגאט.

ההתנגדות התרבותית של אמנים נתקלה לעתים קרובות באיבה של המדינה. הדוגמא האחרונה היא של קביר קאלה מאנץ ', קבוצה מההרשטרה שהוכשרה על ידי בהגאט, שמשתמשת בשירת מחאה ומחזות כדי לדבר על סוגיות של חקלאים, על אי שוויון חברתי ושחיתות. בשנת 2011 הואשם כי הוא אוהד מאואיסט וחלק מחבריו נכלאו.

מדוע אמנים כאלה בסופו של דבר מרגיזים את המדינה? לוקשהירים מתחברים לאנשים ברמה העממית, לאנשים שהקולות שלהם חשובים, אומרת טמהאן. הם שונים בתכלית ממכונות העשן והמראה הפועלות במיינסטרים. העובדה שיש בכוחם לגייס אנשים להרים את קולם נגד המערכת, במיוחד קהילות מסוימות כמו הדאלים - בנק קולות חזק מאוד - הופכת אותם ל'מסוכנים '. האיכר, האיש הפשוט שנפגע ישירות מהדיכוי של אמנים כאלה, לאו דווקא ההודי העירוני שיפגין נגד איסור הבקר או ביטול מופע סיינפלד.

סוגים שונים של עלים על עצים

עם זאת, כאשר בהגאט מופיע, הקהל שלו כולל חברים מחתך רוחבי של החברה למרות שחלק גדול כולל דאלים ואמבדקריטים. בנאשיק, השורות הראשונות מלפנים תופסות שילוב של קסטות עליונות, תומכי תנועת השמאל, כמה מחברי המפלגה הרפובליקנית של הודו ודאלים. רובם קבועים בהופעות של בהגאט. אבל המחסור בדם חדש הוא גם האתגר הגדול ביותר שעומד בפני בהאגאט במצב שבו השמאל נמצא בנפילה חופשית.

בהופעות שלו, עם זאת, מחיאות הכפיים הרועמות שמורות לבלדה הפופולרית והאהובה ביותר של בהגאט, Inko dhyaan se dekho re bhai, Inki soorat to pehchano bhai (צפה בהם מקרוב אח/זיהוי מיהו אחיו) שם הוא מבקש מאנשים להביט מעבר חזית האנשים בשלטון. ההופעה של בהגאט, בה הוא קורע לתוך הממשלה והמנהיגים הדתיים, יכולה להימשך בין 15 ל -25 דקות. כשהוא מוריד את המגרש ומספק את השורות החצופות, הקהל מתפרץ מצחוק.

הערה פנימה to lena re bhai
אבל אל תצביע בעד, אחי!
(קבל מהם את ההערות/אך אל תתן להם את ההצבעה שלך)

לזהות עץ אלון אחר עלה

זה גם שיר שבוחן את ראש הפתיחות של הקהל. לעתים קרובות מאוד, הזמנת ההופעה מועברת על ידי עובדי מפלגה פוליטית או אפילו התאגיד העירוני, הוא אומר, אבל הקהל הוא אדיב בעיקר, הוא צוחק כשאני עושה לעג למערכת שהם חלק ממנה.

זה לא המצב בכל פעם. במהלך המופע במומביי, פניו סמוקים מחום ותשישות מהופעה ללא הפסקה במשך שעתיים, בהגאט עוצר לאחר השורות הבאות, ומאפשר להתייחסות לשקוע פנימה.

Koi satsang mein baithe hain bhai,
Koi Asaram ke bhakt hain bhai…

ואז, כשהוא פורץ במהירות בחיוך אפילו כשהוא מניד את ראשו לפעימה המתמשכת, הוא אומר: קודם לכן, כשהייתי לוקח את שמו של עאסראם, חסידיו היו נוחתים על הבמה. Par agar woh Asaram ke bhagat hain toh main bhi Bhagat hoon. (אם הם חסידיו של עסרם, גם אני בהגאט!).

מנרנדרה מודי לאלוהים, שנינותו לא חוסכת מאף אחד. ההופעות שלו אינן מטיפות, וזו הסיבה שאנשים צעירים נמשכים אליו. קבוצה של ארבעה גברים, בתחילת שנות ה -20 לחייהם, נסעה שעה כדי לצפות בהופעה של בהגאט במומבאי מכיוון שאי אפשר לשמוע על מה הוא מדבר בסרטים או בטלוויזיה. אני מעריץ של סלמאן חאן הארדקור, אבל סמבהג'י הוא ייחודי מכיוון שהוא מכיר אותנו עם מציאות החיים, על האופן שבו משתתפת הקסטה, אומר רופש קמבל, שעובד כרתך. חברו, מהש דקל, סוכן ביטוח ומעריץ שאה רוך חאן המודה בעצמו, סבור כי לוק קאלה הוא המפתח לאיחוד אנשים בהתנגדות. בני הנוער מחוברים לרשתות חברתיות, כולם רוצים שינוי, חופש משחיתות ודיכוי. אבל זו האחדות שחסרה לנו. הופעות כמו של Sambhaji יכולות לתת לנו כיוון, הוא אומר.

מה שמדהים את הקהל שלו הוא הקריאה שלו להשמדת הקאסטות. עבור רבים מהם, אפליית הקאסטות היא מציאות עגומה. שילפה סלווה, בת 32, עקרת בית בנאשיק, נדחתה שלוש פעמים כאשר הגישה בקשה לתפירה במסגרת תכנית לנשים דלית. לא יכולתי לשחד את דרכי, היא אומרת. לפני שנתיים, היא מספרת, אחיה נדחה במהלך הבחינה בעל פה בוועדת שירות הציבור של מהרשטרה כשהודיע ​​לבוחן כי הוא דלית.

*****
בעוד בהגאט יודע את הדופק של הקהל שלו, עברו שנים מאז שהעביר הופעה מאולתרת בשכונת עוני. הוא צעד היום לשכונת העוני של פונה כאשר מתנדבים אמרו לו שמעטים הגיעו מגנדינאגאר.

עד שבאגאת באמצע הפאואדה, החיוכים המשועשעים הוחלפו בהנהנות הסכמה. אבל כשם שהאנשים מתחילים להתחמם לנוכחותו של הלוקשהיר הזה בקרבם, הוא בוחר להתרחק. לסקרנים נודע כי בקרוב יחלו הופעותיו של בהגאט במגרש הסמוך.

בדרכו החוצה מהעוני, בהאגאט מגחך. הוא יודע שהם ילכו אחריו לשם. באמבדקר ג'אנטי מהוצב, שם הוא הוזמן להופיע, המושבים של 800 איש כבר תפוסים. מנעוליו הארוכים נדבקים על מצחו בזיעה, השאהר עוצר ועוצר נשימה. אחר כך הוא עולה במדרגות הבודדות כדי לעלות על הבמה, מקיש על המיקרופון כדי לבדוק אם הוא פועל, ושואג הצדעה למנהיגו: ג'אי בהים.