סקירת ספרים של Rabindranath Tagore: בבית עם העולם

רוח יצירתו של רבינדראנאת טגור חסרה בתמצית לימודית זו על קבלת הפנים הבינלאומית של כתביו.

Rabindranath Tagore: מאה שנים של קבלה עולמית
מרטין קמפכן ואימרה בנגהה
אוריינט בלקסוואן
671 עמודים; `1125

הלב רוצה להמשיך; זו הדהרמה שלה, כי אם היא לא זזה היא מתה, הכריז רבינדראנת טאגור. עכשיו הגיע הזמן לחפש את שרביט הזהב, להפלגה למקומות רחוקים. תשוקתו של טגור לנסיעות הובילה אותו ל -37 מדינות על פני חמש יבשות, ובכל מקום אליו הלך, הוא הותיר את חותמו של מורשתו הייחודית. בעקבות גיטנג'אלי האנגלי (1912) ופרס נובל (1913), המוניטין הבינלאומי שלו זינק. במהלך השנים הוא טייל רבות, העביר הרצאות, פגש מפורסמים וגייס כספים עבור סנטיניקטאן האהוב שלו.

Rabindranath Tagore: מאה שנים של קבלה עולמית מנסה להציג תיאור מקיף של הקבלה הבינלאומית של כתבי טאגור. 35 המאמרים בו, המאורגנים מבחינה אזורית, מציעים מגוון נקודות מבט על ההשפעה הגלובלית של כתביו.

זו אינה האנתולוגיה הביקורתית הראשונה המתייחסת למעמדו של טגור כדמות ספרותית עולמית. ספר הזהב של טאגור, שיצא לאור ביום הולדתו של טאגור בשנת 1931, מכיל מחוות ושמחה של ידוענים בעולם. Rabindranath Tagore: כרך מאה שנה 1861-1961 כולל חיבורים של אינטלקטואלים רבים. ספרים אחרים, כגון רבינדרנאת טאגור של אלכס ארונסון דרך עיניים מערביות, מעברו של סוג'ית מוהרג'י לאמריקה, רבינדראנת טאגור והעיתונות הבריטית בעריכת קליאן קונדו ואחרים וטאגור וסין, בעריכת טאן צ'ונג, מתמקדים ביחסיו של טאגור עם חלקים ספציפיים של עוֹלָם. טגור המחפש הנצחי: עקבות של נוסע עולמי, בעריכת סוריאקאנטי טריפתי ואחרים, מתחקה אחר תפקידו של טגור כמגשר תרבותי. לרשימה זו, הכרך הנוכחי הוא תוספת מבורכת.

טאגור היה הרבה דברים להרבה אנשים, מצהירים העורכים במבוא. הם אומרים שחוץ ממורשתו התרבותית, המחשבה החברתית, הפוליטית והחינוכית של טגור השאירה חותם גם במקומות בהם ביקר. השפעתו על אמנות חזותית וביצועית הייתה ניכרת אף היא. מחזותיו הועלו במסגרות מגוונות ושיריו ושיריו המוזכרים על ידי מלחינים ממסורות שונות. אנשים בעלי דתות שונות טענו כי טגור הוא שלהם, ובחר להדגיש את השתייכותו הסופית, את זיקתו הבודהיסטית או את הערכת הערכים הנוצריים. רווקים חלקו לעתים קרובות ביסוס המוניטין של טגור במקומות מסוימים: למשל אנדרה גייד בצרפת, חימנז בספרד וויקטוריה אוקאמפו בארגנטינה.

אבל לא כולם חגגו את טאגור. החיבורים בכרך זה מראים שרצונו לקרב את מזרח ומערב עורר תגובות לא אחידות. הפשיסטים האיטלקים, הקומוניסטים המזרחיים ומרכז אירופה וה כנסיות הנוצריות, היו פחות חמים בתגובתם לטאגור. עם אנשי סין ויפן, היה לו מערכת יחסים אמביוולנטית. המוניטין של טאגור סבל גם מתנודות תכופות בגלל דעותיו השנויות במחלוקת על לאומיות, אופנות ספרותיות משתנות ותרגומים לקויים של יצירתו. בכמה רגעים היסטוריים יצירותיו הושבתו בכוונה בכמה מדינות - ברוסיה לאחר 1917, גרמניה במהלך מלחמת העולם השנייה וספרד תחת שלטונו של פרנקו.

האוסף מציג כמה שמות מוכרים במלגות בינלאומיות של טאגור - כגון יועצת העריכה אומה דאס גופטה והתורמים טאן צ'ונג, קליאן קונדו, שיאמה פראסד גנגולי, קתלין או'קונל, צרפת בהטצ'ריה, סרגיי סרבריאני וסוויטרי צ'אראפונג - אך היא כוללת גם כמה אחרים שמגיע להם לקרוא בהרחבה. קבלת הפנים של טאגור באזורים מסוימים-אירופה, אמריקה, סין ויפן, למשל-כבר מתועדת היטב, אך בספר זה קוראים בהפתעה והנאה על הקשר של טאגור במקומות לא צפויים כמו טיבט, אנגולה, מוזמביק, לטביה. וקוסטה ריקה.

למרות שזה נרחב, עוצמת הקול אינה ממצה. הודו, פקיסטן ובנגלדש נותרו בחוץ בגלל מגבלת מקום. כמה תחומים אחרים היו ראויים לתשומת לב, כפי שמעריכים העורכים בכנות. מחדלים אלה אינם יכולים אלא להטות את חזון העולם המוצג כאן. הספר, הנחשב כרך עיון, מציג אלמנט חזק של אחידות במבנה ובתוכן התרומות. כל חיבור מציג את התרבות המדוברת מבחינת יחסיה עם הודו, השפעת פרס נובל ומסורת תרגומי טאגור שם. למרות הומוגניות מבנית זו, חוסר אחידות כלשהו של איכות הופך לבלתי נמנע באוסף מסוג זה. המלגה שנכנסה לאיסוף שפע של חומר עובדתי היא אכן אדירה; אך כמו בהרבה ספרי עיון אחרים על טאגור, אי אפשר שלא להרגיש שבמסגרת התהליך משהו חיוני אבד. שמשהו הזה הוא המיסטיקה הטגורה הבלתי ניתנת לביטול, הרוח החיה והנושמת של יצירתו, שקשה לשמצה כל כך לשמצה. בניסיון הקפדני לשחזר את דמותו של אייקון עולמי, נראה כי הטאגור האמיתי חמק מאיתנו שוב.