העיבוד של פרוביר גואה ל-Titas Ekti Nodir Naam מתמקד כאשר הנהר לא יכול לתת יותר

Titas Ekti Nodir Naam, המבוסס על רומן מאת Adwaita Mallabarman והונצח על ידי הקולנוען Ritwik Ghatak, משך קהל בנגלי ברובו במרכז שרי רם, ובעדינות, נגע בעצב הגולמי של ההגירה בקרב קהל ששכח שהם מהגרים.

סצנה מתוך ההצגה Titas Ekti Nodir Naam

כשאורות הבית נדלקו לאחר ההצגה של פרוביר גואה בבהרט ראנג מהוצב ביום שלישי, אנשים רבים ניגבו בחופזה את עיניהם הרטובות. Titas Ekti Nodir Naam, המבוסס על רומן מאת Adwaita Mallabarman והונצח על ידי הקולנוען Ritwik Ghatak, משך קהל בנגלי ברובו במרכז שרי רם, ובעדינות, נגע בעצב הגולמי של ההגירה בקרב קהל ששכח שהם מהגרים.

לפני מספר שנים, בכפר במערב בנגל, Guha ביקש מהקהל לעצום עיניים במהלך מופע בן שעה שהתבסס על מקרה המאפייה הטובה ביותר. על ידי חסימת הראייה, רצינו ליצור מחזה שיפנה לארבעת החושים האחרים, ממגע ועד ריח, הוא אומר. הוא נזכר שאנשים התעלפו במהלך ההצגה ומבקר אחד הגיב, 'תיאטרון שאתה לא יכול לראות הוא חזק יותר מהתיאטרון שאתה יכול.

היכולת הזו לעורר רגשות אלמנטריים באמצעות צורת תיאטרון שהיא גם פיזית וגם פסיכולוגית, היא אחת הסיבות שגוהא נחשב לאגדה חיה מבנגל. כבר מההתחלה השאיפה שלי הייתה שאני חייב לעשות תיאטרון שיתקרב לאנשים, הוא אומר.

פרוביר גוהא

Titas Ekti Nodir Naam מתרחש בקהילת דייגים על גדות נהר Titas בבנגלדש, ועוקב אחר גורלו של גבר צעיר, כלתו, שנחטפת מיד לאחר נישואיהם, ואישה שנהגה לאהוב אותו מאוד. ההסתגלות של Guha מתמקדת כאשר הנהר לא יכול לתת יותר ואנשים חייבים לחפש את פרנסתם הרחק מאדמתו. הגברים והנשים, שחיו סביב המים במשך דורות, חייבים כעת ללמד את נפשם וגופם את עבודת האדמה, כמו עבודה באתרי בנייה ובמשקים. המחזה הזה תואם את האידיאולוגיה שלנו. אנחנו עובדים עם מודרים, רובם אנשים שהיגרו. אני גם מהגר ואני יודע איפה זה כואב, אומר גוהא.

יליד 1948, גוהא הגיע למערב בנגל כשהיה בן ארבע. בחזרה בחולנה, בנגלדש, אביו היה מורה. במערב בנגל, הוא היה מובטל עד שמצא עבודה כשוטר משטרתי. אבא שלי היה סידהא-סאדהא, איש כפר. לאחר שקיבל את העבודה, הוא התחיל להיות מוצב בכל רחבי המדינה, אומר גוהא. כשהיה קצת יותר מבוגר, אביו הועבר לאזור נידח של מורשידאבאד, שנשלט על ידי אנשים שרבים מאיתנו מכנים Neech Jaat. האנשים האלה הפכו לחברים שלי ואיתם הייתי רץ ואשחק. הבנתי את הצער, הכאב והתסכולים של חסרי זכויות. החלטתי שאני אעשה משהו בשבילם יום אחד, אומר גוהא.
כלי השינוי הראשון של גוהא היה הפוליטיקה. הוא היה חבר פעיל במפלגה הקומוניסטית הבלתי מחולקת ולאחר מכן הצטרף ל-CPI(M). במפלגה אמרו לי, 'אתה אוסף כמה בנים ומארגן הצגות והופעות מוזיקה כי הבחירות מתקרבות'. עשיתי את זה ואז הבנתי שלתיאטרון יש את הכוח להגיד משהו.

סוגים שונים של פירות הדר

לאחר שעזב את הפוליטיקה, הוא נכנס לתיאטרון, מונע מרצון להישמע. הוא עבד עם בדל סירקאר, פיטר ברוק, יז'י גרוטובסקי וריצ'רד שכנר אבל הלב שלי לא היה בזה. הוא הופיע בכמה מחזות פרוסניום בקולקטה לפני שהכריז שעיר אניני הטעם לא בשבילו. זה היה תיאטרון עירוני אינטלקטואלי. החלטתי להסתכל אחורה על התיאטרון בבנגל שהיה בן אלפי שנים. למה לי לאמץ תיאטרון אירופאי כשהייתה לי המסורת העשירה שלי? הוא אומר. הוא החל ללמוד טקסים, מסורות, שפות ושירים של בנגל ועבד עם מתרגלים עממיים בהודו ובמדינות אחרות.

הקבוצה שלו, Alternative Living Theatre, נולדה ב-1977, ומוצאת פרפורמרים בקרב סוחרים קטנים ועובדי משק לפועלים. בעוד קבוצות אחרות מתחילות מחזות עם תסריט, גוהא מתחיל בשיחות עם השחקנים שלו. הוא לא סופר אבל רושם בקפידה את השיחות הללו, מהן עולים מחזותיו. יש לנו פחות טקסט, יותר פעולות פיזיות וזה, לדעתי, משפיע פסיכולוגית על הקהל. זה היה עיתונאי ולא אני שטבע את המונח תיאטרון פסיכופיזי לעבודה שלנו, אומר גוהא. הניסויים שלו כוללים את המלחמה השלישית, בג'יבריש, שעברה דרך הודו ויפן. מחזה ידוע נוסף, עבדול חנן קי מאוט, עוסק במוות בקהילת המיעוטים. הגיבור מת ארבע פעמים - בהתפרעות, במהלך החלוקה, ברצועת עזה ולבסוף, מתעמת עם הקב'ה כדי לשאול, 'למה לי למות שוב ושוב בגלל שאני שייך לקהילה מסוימת?' אומר גוהא. מחזה נוסף, 'קורבן', העוסק ברדיפת המיעוטים, הוצג בין היתר בלאהור.

ב-Titas Ekti Nodir Naam, גוהא שומרת על תפאורה פשוטה ותחפושת רגילה, אבל מלווה את האקשן במוזיקה חיה של קהילת הדייגים. הכיף של המחזה הזה הוא בפשטות שלו, הוא אומר, מודע לכך שאבדן מולדת תמיד נמדד בהיעדר פשטות.