מכתב אסיר למאהב מתחיל: המילים הללו עלולות לא להגיע אליך לעולם

'הארץ ללא סניף דואר' של אגה שהיד עלי היא קינה של משורר קשמירי על ביתו ואנשיו. למה הקול שלו עדיין לא הגיע לדלהי?

במדינה ללא סניף דואר, הבתים נסחפו כמו עלים לשריפה במקום שבו חיילים מדליקים אותו, מחדדים את הלהבות, שורפים את עולמנו לעיסת נייר פתאומי. במדינה ההיא, מתחיל מכתב אסיר למאהב: המילים האלה עלולות לא להגיע אליך לעולם.

איזה סוג של דובדבנים יש

המדינה ללא סניף דואר היא קשמיר.

אוסף השירים של אגה שהיד עלי, 'המדינה ללא דואר', שפורסם ב-1997, נכנס לפרלמנט ההודי לפני שבוע, כאשר שרי ה-BJP טעו במדינה בשירו של שאהיד להודו, וראו בהיעדר סניף דואר קל התפתחותה של הודו וכתב אישום פוגע נגד ראש הממשלה נרנדרה מודי.

השיר, לעומת זאת, היה קינה של משורר קשמירי על הרס ביתו ואנשיו. פוליטיקאים לא בהכרח צריכים לקרוא שירה, אבל השירים של שהיד הם לא רק יצירה ספרותית יוצאת דופן - הם מתארים בצורה חיה את חייו של עם שנמצא בקצה המקבל של מדיניות וחוקים שנקבעו בבית הפרלמנט ההוא. שהיד מת באמריקה בשנת 2001, אלפי קילומטרים מהבית שאהב, אבל הוא נשאר הקול החזק ביותר שלו, שליח של הטרגדיה, הכאב והשאיפה שלו.

זוהר ומזל של משורר זה שההרהור העצוב שלו על גורלה של קשמיר ממשיך להתגשם שוב ושוב. כשאפצל גורו, שהורשע בתפקידו בפיגוע בפרלמנט בדצמבר 2001, נתלה בחשאי בטיהר ב-9 בפברואר 2013, טענו שלטונות הכלא כי שלחו מכתב להודיע ​​למשפחתו על גורלו המתקרב יום לפני שנשלח אל הגרדום. המכתב הגיע למשפחתו באיחור של יומיים. אפזאל לא הורשה להיפרד אחרון מאשתו טבסום ובנו גליב בן התשע. ב-12 בפברואר, המכתב האחרון של אפזל - פרידה בת 10 שורות באורדו - הגיע הביתה. לא הייתה הודעה אישית. במקום להתאבל, הוא כתב, על משפחתו לכבד את הקומה שהשיג עד סופו. רשויות הכלא אומרים שזה היה המכתב היחיד שהוא כתב, טענה שאיש לא מאמין בביתו. אף אחד מחפציו האישיים לא הוחזר למשפחתו.

כשהאירוע שנערך לדיון בתלייתו של אפזל גורו ב-JNU נקרא על שם שירו ​​של שהיד, זה לא היה כדי לטעון שלהודו חסרים סניפי דואר - אלא כדי לקשר מחאה על חירותה של קשמיר לקולו של משורר אהוב.

עם זאת, יש סיפור של סניף דואר בסרינגר ב-1990 מאחורי שירו ​​של שאהיד. אירפן חסן, חבר ילדות של שהיד, נזכר: זה היה 1990. טיילתי עם חבר בג'וואהר נגר, קרוב מאוד לביתי, כשראיתי את דלת הדואר פתוחה. כלבי רחוב נכנסו ויצאו. עצרתי ונכנסתי פנימה. ראיתי ערימות של מכתבים. הסתכלתי בערימה הזו ומצאתי כמה מכתבים המוענים אלי. הם נשלחו על ידי שאהיד מאמריקה. ראיתי גם את מכתביו לאביו. לקחתי את המכתבים האלה והלכתי הביתה, אומר אירפן. הוא כתב מכתב לשאהיד שתיאר את האירוע. כשאחיו עמד לעזוב לצ'נאי, מסר לו אירפן את המכתב. רק כך יכולתי לשלוח מכתב לשאהיד,'' הוא נזכר. כך נולד השיר.

איך נראה אגוז שחור

לאל צ'וק נטוש בסרינגר. (ארכיון אקספרס)

אירפן אומר שהמסר של עבודתו של שהיד הוא חד משמעי. זה דין וחשבון של מה שנעשה לנו כי אנחנו רוצים להיות חופשיים', הוא אומר. צחקתי כששמעתי על הדיון בפרלמנט (על השיר של שהיד). אבל זה לא מצחיק. זה מראה שהם עדיין לא יכולים לראות מה קורה בקשמיר.

שהיד נולד ב-1949 במשפחה מוסלמית קשמירית. אביו, אגה אשרף עלי, הוא איש חינוך ידוע בקשמיר. שהיד גדל והתחנך בסרינגר. לאחר תקופת הוראה קצרה באוניברסיטת דלהי, הוא נסע לארצות הברית. הוא היה קורא לעצמו גולה מרובה אבל לבו תמיד השתוקק לבית שהשאיר מאחור. הוא היה חוזר כל קיץ ופגשתי אותו בפעם הראשונה ב-1995, או, אולי, ב-1996.

שהיד פירושו עד בערבית ואהוב בפרסית. אין ספק שהוא הפך לעד למה שנעשה לביתו האהוב. הוא קרא לזה מדינה. הוא אמר לי את זה כמעט בכל פעם שפגשתי אותו. רק עצמאות מוחלטת הייתה התשובה לטרגדיה של קשמיר, אמר. בשיר פסטורלי כתב שהיד: ניפגש שוב, בסרינגר/ ליד שערי וילת השלום,/ ידינו פורחות לאגרופים/ עד שהחיילים יחזירו את המפתחות וייעלמו...

ב'אני רואה את קשמיר מניו דלהי בחצות' הוא מדבר על ריזוואן בן 18 שנהרג על ידי חיילים ליד הכפר שלי בבנדיפור. אביו של ריזוואן, מולבי עבדול האי, היה חבר קרוב של אביו של שאהיד ושתי המשפחות היו קרובות. 'ריזוואן, זה אתה, ריזוואן, זה אתה'' אני צועק/ כשהוא מתקרב, שרוולי הפראן שלו קרועים…../– 'אל תספר לאבי שמתתי,' הוא אומר,/ ו אני עוקב אחריו דרך דם על הכביש/ ומאות זוגות נעליים שהאבלים/ השאירו מאחור, כשברחו מהלוויה,/ קורבנות הירי. מחלונות אנו שומעים/ מתאבלים אמהות, ושלג מתחיל לרדת/ עלינו, כמו אפר. שחור על קצוות של להבות,/ זה לא יכול לכבות את השכונות,/ הבתים שהועלו על ידי חיילי חצות,/ קשמיר בוערת:' הג'ינזה של ריזוואן הייתה החוויה הראשונה כזו עבורי בימי המרד הראשוניים. הוא נקבר ליד הכפר שלי.

בשיר אחר, שהיד היקר, הוא כותב לעצמו מכתב. בטח שמעת שריזוואן נהרג. שומר שערי גן עדן. רק בן שמונה עשרה. אתמול בקפה המחבוא (כולם שם שאלו עליך), רופא - שטיפל זה עתה בילד בן שש עשרה ששוחרר ממרכז חקירות אמר: אני רוצה לשאול את מגידי העתידות: האם משהו בגזרת הגורל שלו גילה ש את קורי הידיים שלו יחתכו בסכין? אירפן אומר שהוא היה עם שהיד, כשהם פגשו את הרופא ההוא בבית קפה בלמברט ליין בסרינגר. כמו ביתו של שאהיד, בית הקפה Hideout נהרס בשיטפונות שהטביעו את סרינגאר ב-2014.

עץ עם פרחים אדומים קטנים

שהיד היה מרבה להציב חידה לחבריו: אמן נשאל, אם הבית שלך בוער, מה יהיה הדבר הראשון שתוציא? ואז תענה: אני אוציא את האש. עבודתו, מאמין אירפאן, הייתה כולה הוצאת אש הדיכוי מביתו.

שירתו של שהיד, לעומת זאת, לא הייתה מוגבלת רק לשאיפותיהם של המוסלמים הקשמירים, הוא מתאבל גם על ההגירה של המיעוט הקשמירי פנדיט. פרידה היא מכתב אהבה מתלונן של מוסלמי קשמירי לפנדיט קשמירי: בשלב מסוים איבדתי את עקבותיך/הם עושים שממה וקוראים לזה שלום /כשיצאת אפילו האבנים נקברו. /לחסרי הגנה לא יהיו נשק... אני כל מה שאיבדת. אתה לא תסלח לי/ הזיכרון שלי מפריע להיסטוריה שלך./ אין על מה לסלוח. אתה לא יכול לסלוח לי./ הסתרתי את כאבי אפילו מעצמי; חשפתי את כאבי רק לעצמי/ יש הכל לסלוח. אתה לא יכול לסלוח לי./ אילו רק איכשהו היית יכול להיות שלי, מה לא היה אפשרי בעולם?

בעוד שכותרת שירו ​​של שהיד נלקחה בטעות כמשהו אחר בפרלמנט, הלוואי וחבריו הנכבדים יבינו מה חומק מהם בקשמיר. זה המסר באחד הסיפורים החביבים של שאהיד על מפגש בשדה התעופה של ברצלונה. איש ביטחון בדק אותי ואז שאל אם אני נושא חפץ כלשהו שעלול להיות מסוכן לנוסעים אחרים, אמר פעם. אמרתי כן. מבוהלת שאלה: מה? אמרתי לה, רק הלב שלי.