יחי המהפכן

הביוגרפיה הסמכותית של גארת 'סטדמן ג'ונס על מרקס היא דיוקן של פולימטה מהמאה ה -19, לא אידיאולוג הכרוך בדוגמה.

גרפיטי המתאר את קרל מרקס על קיר ליד משרדי בנק פורטוגל בליסבון, פורטוגל. (מקור: Miguel Ribeiro Fernandes/International Herald Tribune)

כותרת: קארל מרקס: גדולות ואשליה
מְחַבֵּר: גארת 'סטדמן ג'ונס
מוֹצִיא לָאוֹר: הוצאת אוניברסיטת הרווארד
דפים: 750
מחיר: Rs 1999

לשחזר את דמותו של קארל מרקס ממורשת המרקסיזם, המוניטין החבוש שלו והזקן הגרוף הוא משימה לא פשוטה. הביוגרפיה החקירה, הקולחת, הסוחפת והסמכותית של גארת 'סטדמן ג'ונס של מרקס עושה שני מהלכים לעשות בדיוק את זה.

ראשית, הוא ממקם את מרקס במסגרת הפוליטית והאינטלקטואלית של המאה ה -19, במקום לראות אותו בעיני המאה ה -20. זהו מרקס, אינטלקטואל נודד, מוכה עוני, אגואיסטי, בעל שפע של שאפתנות מהפכנית, המנסה להבין את הנסיבות הפוליטיות סביבו. שנית, בחלק מהחלקים המרגשים ביותר של הביוגרפיה אתה רואה אותו מנסה ללא הרף וביושר להבין את התיאוריה של העולם סביבו. עבודותיו עוברות טיוטות רבות. תיאורו של סטדמן ג'ונס על התפתחות ההון, בפרט, מציג אינטלקטואל אמיתי בעבודה, המנסה ליישב את התיאוריה הדדוקטיבית עם תובנות היסטוריות יותר אינדוקטיביות, מנסה לעבור טיוטה אחר טיוטה, נאבק בבעיות כפי שהן מתעוררות, במיוחד בנושא תורת ערך. ייתכנו מדי פעם טענות במרקס שאינן מתחייבות על ידי ראיות. אבל הדיוקן הכולל שאתה מקבל אינו של אידיאולוג, אלא של אינטלקטואל במובן שרק המאה ה -19 הבינה: דמות פולימטית המנסה להבין את העולם וחוטפת ממנו מעט סדר של אינטלקטואלית. מרקסיסטים עשויים להיות דוגמטיים; מרקס היה הכל חוץ מזה.

מרקס נולד בשנת 1818 בטרייר, גרמניה. סטדמן ג'ונס טוב במיוחד בדרכים שבהן הזרמים הפוליטיים של אותה תקופה, מצלו של הפרויקט הנפוליאון ועד הפוליטיקה בפרוסיה, מצטלבים עם ההיסטוריה המשפחתית של מרקס. או הפוליטיקה של השאלה היהודית והקשר של מרקס עצמו אליה, כולל השימוש החמקמק שלו בטרופים אנטישמיים. לדיוקן משפחת מרקס יש מספיק דברים לרומן: מרומנטיקה לבגידות, הסכסוך בין הדורות, המתח בין קריאה לאנושות ואחריות כלפי בן משפחתו. סטדמן ג'ונס משרטט בצורה חדה את מהלך חייו של מרקס בפריז, בריסל, לונדון, ואחרי שנות ה -60 של המאה ה -20, בפוליטיקה של תנועת העובדים, ומערבב בזריזות מסעות אישיות עם דרמות פוליטיות גדולות יותר.
אבל החוט הסיפורי של סטדמן ג'ונס בנוי על פרדוקס עמוק. ברמה אחת, שהובנה בהקשר של המאה ה -19, הקריירה של מרקס, כפי שהמחבר טוען, היא משהו של כישלון. כישלונות אלה מאורגנים בארבעה קווים. כאנליטיקאי פוליטי, יש הפרדה עמוקה בין הקטגוריות החברתיות שמרקס מפעיל לבין זרימת הפוליטיקה בפועל. הניסיון לקרוא מאבקים פוליטיים כביטויים של התנגשויות חברתיות, הניב קריאה של אירועים גסה מדי. מרקס היה יוצא דופן בעיני הסכסוך המעמדי כמקור לתקווה. אבל חוסר תשומת הלב שלו להבחנה בין המשמעות הפוליטית והכלכלית של המעמד הוביל לשיפוט מוטעה. תרומתו של סטדמן ג'ונס כהיסטוריון בספרו הציוני, שפות המעמד, הייתה לטעון שהתודעה המעמדית אינה ניתנת להפרדה מהשפות המיוצרות ליצירת זהות מעמדית; זה לא ניתן. מרקס העריך את תפקידו של יצירת המעמד הדיסקורסיבי. הפרויקט התיאורטי העיקרי של מרקס, הבנת מהות הערך, נותר ללא הגשמה.

הדיון של סטדמן ג'ונס באבולוציה של חשיבה על ערך אצל מרקס הוא מרקם ומודל של ביטוי ברור. העובדה שהקפיטל נשארה לא גמורה הייתה במובנים מסוימים סימן לקשיים האינטלקטואליים של הפרויקט. הבנתו של מרקס במהפכה ובחלופות לקפיטליזם היא, במקרה הטוב, אלתורית, ולא קפדנית, ושוב ג'ונס משכנע לתאר את יחסיו של מרקס לאפשרויות הגלומות בצורות חברתיות שונות, כולל דיון משוכלל בקהילות האיכרים הרוסיות.
כיצד כישלונות אלה מסתדרים עם הכרחיות המתמשכת של מרקס? כולנו עכשיו מרקסיסטים, במובנים מסוימים. אפילו מי שמתנתק ממנו בתוקף חושב במשתמע לחשוב במסגרת בעיות שהוריש לנו. תשובה אחת היא, כמובן, הפריון המיוחד של הטקסטים של מרקס; כמו כל יצירות נהדרות, הן חורגות מהעיצוב המרכזי שלהן. אתה יכול לחשוב עם מרקס. הוא עדיין המאבחן החזק ביותר של המודרניות והנטל הקיומי העמוק שאנו נושאים. כפי שכותב סטדמן ג'ונס, מרקס היה הראשון שתרשם את השינוי המדהים שנוצר בתוך פחות ממאה שנים בהופעתו של שוק עולמי ושחרור כוחות הייצור החדשים מאין כמותם של התעשייה המודרנית. הוא גם תיאר את האופי הבלתי נגמר, חסר מנוחה ובלתי נגמר של הקפיטליזם המודרני כתופעה. הוא הדגיש את נטייתו הטבועה להמציא צרכים חדשים ואת האמצעים לספק אותם, חתרנותו של כל מנהגי התרבות והאמונות התרבותיות, התעלמותו מכל הגבולות, בין אם הם קדושים ובין אם חילוניים, יציבותה של כל היררכיה מקודשת, בין אם של שליטה ושלטון, גבר ואישה או הורה וילד, הפיכתו של הכל לחפץ למכירה.

פעולת השבת מרקס למאה ה -19 היא הישג גדול. אבל אולי, שלא במתכוון, הרצון להחזיר את מרקס למסגרת הקונקרטית שלו הופך את אופי ההישג שלו לחמקמק יותר, לא פחות. סיפור ההתפתחות של הטקסטים של מרקס בא מעט על חשבון ההבנה של השפעותיו. ההיסטוריון, התיאורטיקן, הרטוריקן, הרומנטי, וכן, אפילו הנביא, לא יהיו קשורים להקשר שלו. שכן, זהו סימן ליצירה נהדרת אשר על כל תקלותיה היא ממשיכה ליצור לעצמה הקשר חדש. מרקס עדיין מדבר אלינו כמו שאף אחד אחר לא מדבר.