מלך ללא כתר: כיצד סיפורו של מלך גלות מוחזר על ידי דור חדש של סיקים

כשיצא סרט על חייו של מהרג'ה דולאפ סינג בקרוב, זו מעט תעלומה מדוע לקח למעלה ממאה שנים עד שחייו הטראגיים של דולפ סינג נכנסו לנרטיבים המיינסטרים.

מל 'עד ר': מהרג'ה דולאפ סינג מאת ווסונטראו האריצ'ונד ובנו של בומביי, 1885; דיוקן של המהרג'ה כצעיר מאת ג'ון ג'בז אדווין מייאל, 1859. (מקור: אוסף פיטר באנס)

בגיל 15, בשנת 1853, קיבל היורש החוקי דאז של ממלכת פונג'אב מתנה ממלך המשנה של הודו הבריטית, ספר שישנה לנצח את מהלך חייו - התנ'ך. מהרג'ה דולאפ סינג הוכנס לשלטון בגיל חמש על ידי מותו של אביו, רנג'יט סינג, שהותיר אחריו ממלכה שהבריטים חששו ממנה וחיזו אחריה. מה שאחריו היה מסע טרגי שבעיניהם של הרבה סיקים החיים באירופה עדיין לא הסתיים, אפילו 124 שנים לאחר מותו.

זוהי מעט תעלומה מדוע לקח למעלה ממאה שנים עד שחייו הטראגיים של דולאפ סינג נכנסו לנרטיבים המיינסטרים. הבמאי קאווי רז, שסרטו 'הנסיך השחור', הסרט העלילתי הראשון על חייו של דולאפ סינג, שיצא לאקרנים ביולי, סבור שזה תלוי בהתעניינות המאוחרת במוצא סיקי ובחיפוש אחר זהות דרך ההיסטוריה. ייתכן שהתנועה הבדלנית של ח'ליסטן דלקה את האש ועוררה עניין בממלכת פונג'אב האדירה או בח'אלסה ראג '. זה היה המעוז האחרון נגד האימפריה הבריטית החודרת והיא נגנבה מהסיקים על ידי התמרון הפוליטי של הפרד ושלטון, אומר רז.

סרטו של הבמאי קאווי רז הנסיך השחור יעלה ביולי.

התנ'ך שנתן הלורד דלהוזי למנתח הצבא ג'ון ספנסר לוגן למסור למחלקתו, דולאפ סינג, מסמן רגע משמעותי ששינה את ההיסטוריה של לא רק ממלכת פנג'אב, שסופחה במהרה על ידי חברת הודו המזרחית, אלא זאת גם של הודו הקולוניאלית. לאחר שניצחו במלחמת האנגלו-סיקים הראשונה, כלאו הבריטים את מהראני ג'ינד קאור, אך שמרו על דולאפ סינג כשליט הנומינלי. הנסיך הצעיר הופרד מאמו והורחק הרחק ממקום מושב ההשפעה של הממלכה בלהור. הוא התגורר בגלות בפטרגאר, ב- UP של היום, במחנה שנבנה במיוחד עבורו, באפוטרופסות של לוגן. באפריל 1853 הפליג Duleep Singh לבריטניה לאחר שהתנצר. הובטח לו השכלה מובחרת וחיים אצילים בחצר המלכה, כמו גם פנסיה סטנדרטית תמורת אוצרותיו, כולל קוהינור המפורסם, שנאלץ להוריש לכתר. דולאפ סינג מעולם לא חזר לארץ הולדתו, ובכך שהילד הצעיר התנצר ונשלח לבריטניה, דלהוזי השיג את מה שהעיר בחוצפה במכתב לחבר: זה הורס את השפעתו לנצח.

עם הגעתו ליבשת בריטניה, ובמיוחד לבית המשפט של המלכה ויקטוריה, מצא עצמו המהרג'ה הצעיר במרכז תשומת הלב. נער צעיר, מעוטר בתכשיטים, טלוואר (חרב), פאגדי (טורבן), ראג'ה שכמו שאף אחד לא ראה בבריטניה, דולאפ סינג היה הראשון לסיקור על המגרש הביתי של הראג ', וגם הראשון אל תחזור לעולם.

עוד לפני שהורד דולאפ סינג ממולדתו, דמותו של נסיך חידתי, צעיר ונאה גדלה בתוך חוגים אנגליים. בשנת 1852 צייר האמן ג'ורג 'ביצ'י את דיוקנו הזר הראשון אי פעם של המלך הצעיר. הוא מתאר את סינג, עטוי תכשיטי מלוכה, נראה מלכותי ובניגוד לאסיר, שהיה. לפני שהגיע ביצ'י, דולאפ סינג נצבע על קנבס וחצוב באבן, כמו כל נסיך אחר בארץ. דיוקנו המוקדם ביותר הידוע החל בשנת 1843. אך כאשר הגיע הנסיך הפוקק, אך התמים למראה, לחופי היבשת הבריטית, הוא עורר בעם סקרנות מסוימת. כבר בשנת 1854 הזמינה המלכה ויקטוריה דיוקן של המהרג'ה הצעיר, שנעשה על ידי האמן הביתי פרנץ קסאבר ווינטרהלטר וכך החל את ניסיונו של המהרג'ה בתשומת לב ואובייקטיביות שבסופו של דבר יתרום לנפילתו.

רעיונות לשיחים מול הבית

עד שהמהרג'ה הצעיר השלים עם האופן שבו העולם מסתכל עליו, הוא החל להתייאש מחייו המוזהבים. כבר בשנת 1857 הביע דולאפ סינג, לאחר ששמע על מספר המרדות שעולה בהודו, את רצונו לחזור למולדתו. אך בהתאם לתוכניותיו הראשונות של דלהוזי, האימפריה פעלה מתוך הכרה במשמעותה לאלה הנלחמים נגד הבריטים אם יורשו האמיתי של ממלכת פנג'אב ישוב. המלך הצעיר ומאוכזב נשאר תחת השמירה של המלכה. חלק מהסיבה לכך שלעולם לא יוכל להילחם בדרכו החוצה או למרוד היה אורח חייו המפואר יחסית שהורשה לו להרשות לעצמו מגיל צעיר. אבל זה ישתנה, כשהמהרג'ה הצעיר יפגוש את אמו ג'ינד קאור אחרי 13 שנים בחו'ל, פגישה שלפי רז היא הרגע החזק ביותר בחייו ובסרט.

סטילס מהנסיך השחור.

סיפורו של מהרג'ה דולאפ סינג, למרות היותו כה חיוני להיסטוריה הקולוניאלית של הודו, נותר לא ידוע יחסית בהודו. כך היה גם כמאה שנים לאחר מותו בבריטניה, עד שב -1993 נוסדה קרן Maharja Duleep Singh Centenary, וכמסדר עסקיה הראשון היא הזמינה דיוקן של המהרג'ה מאת האמן הבריטי אנטאה. דורוז. בראיון טלפוני אומר הרבינדר סינג ראנה, יו'ר האמון, 'הזמנו את הדיוקן כי רצינו לתבוע אותו מהבריטים. בשנת 1997 הזמנו גם פסל שלו הניצב באלבדן שבסופק, שם התגורר. זהו ניסיון להשיב מהאימפריה את החלק החשוב בהיסטוריה של הקהילה הסיקית, לא רק בבריטניה, אלא גם קשור להודו. לאורך השנים היו מספר אירועים שהאמון עשה כדי להזכיר לאנשים את מורשתו.

בדומה לראנה, ההיסטוריון והסופר פיטר באנס נמצא על עקבותיו של סיפורו של המהרג'ה כבר כמעט 17 שנים. אתה צריך להבין שזה היה נער צעיר - נסיך צעיר הזוי שהמלכה הציגה או הציגה כמו גביע. הוא אמור להשפיע על הבריטים. אנשים התחילו לדבר עליו בחוגים חברתיים מובחרים, ולמרות שלא הייתה לו ממלכתו ולא עושרה המפואר, מה שכן היה לו היה תשומת הלב של העם האנגלי ואורח חיים מפואר שהוא לא ממש יכול להתלונן עליו, אומר באנס, כשאנחנו נפגשים בדלהי.

באנס, סיקי שמשפחתו עברה לבריטניה בשנת 1936, והוציא ספר על המהרג'ה, ריבון, סקוויר ומורד, לפני חמש שנים, אומר כי המפגש הראשון שלו עם המורשת המועטה של ​​דולאפ סינג, היה מקרי. נסעתי דרך אלבדן (בין נורפולק לסופוק) עם כמה חברים כששמענו על 'הנסיך השחור' הזה. כשראיתי את ביתו ואת המוזיאון בתטפורד, כמה קילומטרים מאחוזה שלו, שם נתלה הציור של דורוז, הייתי המום. הוא היה אחד מאיתנו ולא הכרתי אותו. הוא גרם לי להתחיל לחקור לגביו, הוא אומר. באנס החל לאסוף עליו מידע, דיבר וכתב לאנשים בקהילה באלבדן ובסביבתה. עד מהרה, מכתבים ומידע החלו לזרום. תוך זמן קצר, הוא הפך לאספן וכיום הוא מחזיק בכמעט מחצית מהראיות החזותיות הזמינות לחייו של המהרג'ה בבריטניה.

המלוכה הצעיר באנגליה בסביבות 1865.

בשנת 1861, דולאפ סינג, אז בן 22, הורשה לבסוף לנסוע לכלכותה לפגוש את אמו, שהגיעה מקטמנדו, שם התגוררה בגלות. הפגישה בין הבן לאמו החולה וכמעט עיוורת, מאמין באנס, הייתה נקודת המפנה בחייו של סינג. ג'ינד קאור הייתה אישה גאה בהיסטוריה שלה והיא בזה לבריטים. היא נדהמה לראות שבנה הפך לאחד מהם, וניתן לומר בוודאות שהיא הודיעה לו עד כמה הזבל החדש שלו היה הזוי. תארו לעצמכם לפגוש את בנכם לאחר 13 שנים, ולא תוכלו להזדהות עם הילד שילדתם. כאשר נודע לסיקאים ששירתו בצבא סביב כלכותה שהמהרג'ה נמצא בעיר, הם התאספו סביב המקום בו שהה, והעלו סיסמאות בתמיכתו. דולפ סינג הרגיש, לפחות לרגע, שהוא שייך. חייו לעולם לא יהיו אותו דבר שוב, אומר באנס.

המהראני ליווה את בנה לבריטניה, אך נפטר כעבור כמה שנים בשנת 1863. למרות שהבריטים רצו לתת לה קבורה נוצרית, סיכאים מתנגדים בשורות הבריטים - כולל המהרג'ה - הבטיחו שהיא נשרפת בבומביי.

המהראני הטביע את חותמה על בנה. עם זאת, מעשיו של דולפ סינג מעולם לא היו מכריעים. במהלך נסיעתו להודו כדי לשרוף את אמו, עצר סינג בקהיר שבמצרים, שם ביקר באופן קבוע בבתי הספר המיסיונריים. הוא פגש והתחתן עם הבמבה מולר הראשונה שלו, בתו של סוחר גרמני. הם התיישבו באנגליה, אך סינג נקרע בין חייו שם לבין הגשמת רצונה של אמו לחזור למולדתו ולהשיב את כס מלכותו.

עץ עם פרחים ורודים בקיץ

הפנסיה שהובטחה לו מעולם לא שולמה במלואה. כשהתחתן והביא ילדים, הוא נהיה יותר ויותר הזוי. אילוצים כספיים מנעו ממנו להתקומם על הסף. הוא התקרח, השמין איבד את השפעתו. הוא המשיך לגרור את הסיר דרך בירוקרטיה - לכתוב מכתבים לרג'ות בהודו, למלכים ברוסיה, מבקש עזרה. אבל זה אף פעם לא יספיק, אומר באנס. בשנות ה -70 של המאה ה -70, המהרג'ה הזדקן ואיבד את השפעתו בקהילה הבריטית. קריקטורה שלו של ספיי בגיליון 1871 בגיליון Vanity Fair מציגה מהרג'ה בירידה, לפחות פיזית.

נפגע מלחמה, הדיוקן שנעשה על ידי התאומים סינג.

בסופו של דבר, הבן בו השתפר מאיש המשפחה, והוא הודיע ​​כי יחזור להודו. בשנת 1886 ניסה המהרג'ה לברוח להודו, אך נעצר. הוא נאלץ לחזור מעדן בתימן על ידי הבריטים. דולאפ סינג מובס והתפטר לא חזר לאנגליה. הוא חי בשקט בפריז עד מותו בשנת 1893.

אך לפני שנסע לפריז, סינג חזר לכאורה בחזרה לסיקיזם, מעשה שהוליד את הדיון בשאלה האם יש להוציא את גופתו, הקבורה בסופולק, ולחזור הביתה לצורך שריפת גופה סיקית. אשמח לראות את מהרג'ה דולאפ סינג מקבל שריפה ראויה לפי טקסים סיקים, אבל השאלה שמטרידה אותי היא מי יהיה האחראי על זה, אם זה יקרה-ממשלת פונג'אב או ממשלת הודו או אפילו פקיסטן? היכן יישרף? היכן ייבנה המאוזוליאום כדי לכבד את זכרו? שואל רז. באנס חולק על רעיון החשיפה. צוואתו הצהירה בבירור שהוא רוצה להיקבר. מדוע שתפריע אז לקבר? הוא קבור ליד בנו ואשתו. מה ייעשה נגדם? חוץ מזה, פנג'אב חולקה זמן רב לאחר מותו של דולאפ סינג. מבחינה טכנית, הוא היה מלך לאהור, אז אתה הולך לחלק את האפר לשניים? אני חושב שזה קצת חסר טעם, ואולי גם ממניעים פוליטיים, הוא אומר.

בשנת 2009 הוזמנו על ידי המוזיאון הלאומי של סקוטלנד רבינדרה ואמרית קאור, הידועות בכינוי העממי 'התאומים סינג', על ידי המוזיאון הלאומי של סקוטלנד לצייר שוב את המהרג'ה. הציור היה ציון דרך, לא רק בזכות תיאורו האמיץ של הדברים שנלקחו מהמהרג'ה - כולל הקוהינור - אלא משום שהוא היה הדיוקן הראשון שציירו אמנים מתוך הקהילה הסיקית. חייו של דולפ סינג הם סיפור מרתק על טרגדיה, תככים פוליטיים, מניפולציות ומאבק. יש בו את כל המרכיבים של דרמה נהדרת שמשכנעת ופונה רגשית לסיקאים ולא-סיקים כאחד. זה הופך את סיפורו לנושא מושלם והשראה לאמנים, סופרים ויוצרים. אבל, זה גם קשור בל ינתק להיבטים מרכזיים של יחסי אנגלו-סיקים וההיסטוריה העולמית של הקולוניאליזם, כמו גם לסיפור הרחב יותר של הגירה בריטית ורב-תרבותיות, הם אומרים. כזה היה הפוטנציאל של חומר משכנע זה שהמהרג'ה ערך את הופעת הבכורה שלו בתרבות הפופולרית בשנת 2016 כחלק ממשחק הווידאו הפופולרי Assassin's Creed: The Last Maharaj.

באנס מסכים במידה רבה עם התאומים על העניין המאוחר במאהרג'ה. הסיפור של דולפ סינג, אומר באנס, הדהד את הדור השלישי בסיקים באירופה, בעיקר מכיוון שהדורות הקודמים שלהם היו עסוקים מדי בהתמקמות והתפרנסות. התפוצה הסיקית כנראה מזדהה איתו הרבה יותר מהסיקים במולדת מכיוון שהם מרגישים עקורים לא פחות מרעיון הבית. באשר להודו, זה כנראה מקרה עצוב של אנשים שחושבים שהוא בגד בפנג'אבים וברח לבריטניה, הוא אומר.

אולם בעיני נאמנות המאה שנה למאהרג'ה דולאפ סינג סינג, עדיין יש לסיפור פרק אחרון חסר, שרנה מאמין שהם יעזרו לכתוב. יש לנו הוכחה שהתגייר לסיכיזם לפני מותו. טקסיו האחרונים, אם כן, פשוט לא בוצעו. זו הייתה זכותו להישרף בכבוד בהודו ואנחנו עושים הכל כדי שזה ייעשה. מכשולים בירוקרטיים יהיו שם, אבל אנחנו מכינים את עצמנו לטווח הארוך, הוא אומר.

מאניק שארמה הוא סופר עצמאי מבוסס דלהי.