המסע פנימה

המוזיקאי שבנם וירמני על הרלוונטיות של כביר בזמנים של היום ומדוע לשיר את המשורר בן המאה ה-15 בבנארס זה אירוני.

שבנם וירמני עם סוואת' סיוואקומאר בהופעה.

שבנם וירמני פנה לכביר לאחר מהומות גודרה ב-2002. זו הייתה נקודת מפנה להתחיל בחקירה שהצטברה במשך כמה שנים. גודרה התגבש אצלי בחוסר ההבנה של המשמעות של אמונה לאנשים. אמונה יכולה להעלות אותך על הפסים ולהוריד אותך מהפסים, אומר וירמני מבנגלורו, שחיפש משהו בתחום היופי ולא רק את ההבנה החומרית של העולם. Virmani, יחד עם Swagath Shivakumar, הופיעו בפסטיבל Mahindra Kabira שהסתיים לאחרונה, בהגשת Teamworks. בפסטיבל היו גם הופעות של החלילן אג'אי פראסנה, אקספוננט סרנג'י אוט כמאל סברי, מפגש של מומחית כביר פורושוטם אגרוואל וקפה קאביר של Neeraj Arya, בין היתר. קטעים מתוך ראיון:

ההופעה שלך בפסטיבל נקראת 'Ye toh ghar hai prem ka - אהבה בתקופות של שנאה'. מהי המשמעות של כביר ושירתו מהמאה ה-15 בזמנים של ימינו?

אנו עוברים רגע בהיסטוריה הפוליטית של הודו שבו אנשים נאלצים לסגת אל תוך האני הפרנואידי שלהם. שנאה היא רק ביטוי כאשר נסוגת למקום של פחד בלב שלך. אנשים מרגישים מאוד לא בטוחים, אז הדבר הכי קל הוא להוציא את זה על אנשים שאתה תופס כשונים, מה שמוביל לקיטוב. צריך הרבה יותר אומץ ואופי כדי לאהוב את השונים מאיתנו. ושם המסר של כביר הופך למשמעותי. זו צביעות מונומנטלית עבור אנשים לעשות בהג'אן וסאטסאנג של כביר ולהחזיק בסוג ההשקפה שבה הם אנשים אחרים.

הפסטיבל, כרקע שלו, היה בנאראס, שבו אנשים באים למות, ושם כביר גדל. איך אתה רואה את מערכת היחסים בין כביר לבנארס?

בנאראס היא מצודה של פאקהאנד (צביעות) ככה. אם אני מסתכל על זה בציניות דרך המבט של כביר שגר שם, הוא לא חוגג את ורנאסי. הוא צוחק על העיר, על הפונדטים של העיר, אומר להם שהם מפספסים את כל העניין. הוא למעשה דחה את ורנאסי והלך למגאר למות, כדי להוכיח לעולם שכל היוהרה הזו על היותה בעיר הקדושה בעולם היא כלום אם אינך יכול לחוש חמלה כלפי הסובבים אותך. אני מרגיש שזו אירוניה חריפה שהפסטיבל חוגג גם את העיר, בעוד כביר חקר את רוח העיר.

התחלת בתור עיתונאי ואז נטלת את המצלמה, ואחריה את הטמבורה. דברו קצת על נוכחות המוזיקה בחייכם.

אבי אהב מאוד מוזיקה ונהג לשיר בעצמו. איבדתי אותו כשהייתי בן 11, אבל הניסיון הזה עם מוזיקה דרכו היה עמוק מאוד. היינו שרים יחד שירי סרטים הינדיים וגאזלים. הוא השיג לי הרמוניום וגרם לי ללמוד קצת מוזיקה קלאסית. למדתי קצת יותר בקולג' מתלמידו של קומאר גנדרווה.

הסרט שלך על כביר, Had Anhad, סומן אנטי-הינדי ואנטי-מוסלמי בזמן שכינו אותך אנטי-לאומי.

הסרט הוא רק אנטי-אורתודוקסי. ובגלל זה זה מרגיז אנשים מסוימים משני הצדדים של הקשת. למעשה, בזכות הסרט הזה, אני ברשימה השחורה לקבלת ויזה לפקיסטן. הם קוראים לזה אנטי פקיסטן. כשהראיתי את הסרט בגודהרה, הם שנאו את הסרט. הם תפסו אותו כסרט אנטי-הינדי ואנטי-לאומי. אישה אמרה לי פעם אחרי ההקרנה, Andho ki nagri mein aaina bechna mushkil hota hai'.

התחלת בהפצת כביר. האם זה שינה את הדרך שבה תפסת את עצמך?

לגמרי - ממבט מאוד חיצוני למבט פנימה ולראות את השניים כמחוברים. מההתחלה זה היה מסע מאוד אישי.

פסוק אחר פסוק

גם להקת פיוז'ן פולק, Neraj Arya's Kabir Café הייתה חלק מהפסטיבל. בשש השנים האחרונות, הלהקה מבצעת את פסוקי כביר, תוך התאמת סגנונה לאמנותם. רמן אייר, המנגן במנדולינה, אומר שההופעה במקום הולדתו של כביר ממתיקה את העסקה. לבנארס יש הילה לגבי זה. בפעם הראשונה שהופענו כאן, היינו די עצבניים אבל עכשיו למדנו לאמץ את החוויה, הוא אומר.

להקת פיוז'ן עממית Neeraj Arya's Kabir Café.

ללהקה יש את אריה בשירה מובילה וגיטרה מקצב, אייר במנדולינה, מוקונד ראמסוואמי בכינור, וירן סולנקי בכלי הקשה, ו-Poubuanpou Britto KC בגיטרה בס. אייר אומר, כולנו הכרנו עם כביר בספרי בית הספר שלנו. עם זאת, כשגדלתי, הייתי מקשיב להרבה פסוקים שלו בקלטת. לא ידענו כמה רחוק נלך כשנפגשנו. מאת Parth Khatau