מוסתר לעין

ביתם של אוכלוסיית הנזירים הגדולה ביותר בעולם, מונדגוד בקרטנטקה נותר עולם יחסית שלא נחשף.

רחוק מהקהל המעצבן: נזירים במנזר דראפונג גומאנג. (מקור: צילום אקספרס מאת ארול אופק)

השעה 6 בבוקר ונדמה כי כתום הליבון של השמש העולה נמצא בתחרות אילמת עם ים החום המסתובב בדרכו המפותלת למטה. שניהם הופכים באורח פלא את הנוף המשעמם והעקר מסביב. לא רחוק משם, נשמע גונג בקביעות קצבית, המנחה את הנזירים עטויי החום אל אולם התפילה המסיבי של המנזר. בקרוב מזמורים מרגיעים של תפילות הבוקר עולים במקביל לשמש שבחוץ.

במרחק של כמה קילומטרים משם, מתבצעת עסקה פרגמטית יותר עם השמש. חצרות וחצרות של מה שנראה כמו חבלים ארוכים ודקים נתלים בזהירות על חוטים שעוברים על אסם גדול. בעוד וילונות של גדילים לבנים ממלאים את החדר, הנזירים מחייכים בסיפוק על השמש הבוהקת, עכשיו גבוה למדי בשמיים. ניכר שהחוטים שעליהם נתלו זה עתה יתייבשו תוך יום. תוך 24 שעות, הנזירים יחזרו למפעל האטריות לאסוף את חוטי האטריות הטריות. לאחר מכן היא תכין אולי ארוחה אחת ל -3,000 הנזירים המוזרים של מחנה מס '. 2. עבודת הבוקר כל הכבוד, הקבוצה מתיישבת עם ספל חם של תה טיבטי מלוח ונתח לחם. זוהי ארוחת בוקר ל -8,000 הנזירים ברחבי היישוב Doeguling של מיני-טיבט של מונדגוד בקרנטקה.

מונדגוד תחוב בפנים של קרנטקה, שעה אחת מהובלי ו -300 ק'מ מגואה. זוהי עיירה קטנה ופשוטה ללא פשרות, המארחת את היישוב הנזירים הגדול ביותר בעולם. עם כ -8,000 נזירים על פני שני מחנות ביישוב הטיבטי Doeguling, המספרים גבוהים בהרבה מאלו שבבילאקופפה, אחד מארבעת ההתנחלויות הטיבטיות בקרנטקה. זה כנראה בגלל שבילאקופפה נמצאת בקרבת מקומות תיירותיים כמו קורג ומיסור. כשאנשים מגיעים לשם, הם גם מבקרים בו. אבל כאן, מונדגוד היא עיירה לא ידועה למדי החבויה בפנים - אין אטרקציות תיירותיות בקרבת מקום, ולכן היא הולכת לאיבוד באנונימיות יחסית, אומר טנזין חנצה, בן 42, שהגיע למונדגוד כנער צעיר בן 14 מבנו עיר הולדתו בלדאק.

גם לזרים אסור להיכנס לאזור המוגן הזה ללא כרטיס מעבר שלרוב לוקח שלושה עד ארבעה חודשים להשיג אותו. כל אלה מרתיעים ולא מעודדים תיירים לחקור את השנגרי לה הקטנה.

אבל האנונימיות היא, אולי, אנדמית למטרתו של מונדגוד. במקור מקום מפלט לאלה שנמלטו מטיבט לאחר שהסינים השתלטו, והיום הוא התפתח כמקום לימוד וחינוך לנזירים. ישנם שבעה מנזרים עם אולמות תפילה מקושטים, גגות בעיצוב אמנותי ומנדלות מפוסלות. ארבע האוניברסיטאות הנזירות כאן הופכות להיות ביתם של נזירים, שבדרך כלל מגיעים לכאן בגיל 10-12 שנים ונשארים לפחות 25 שנים כדי ללמוד את הטקסטים הדתיים. רבים בוחרים להישאר כמורים ומדריכים לדור הצעיר.

מנזר דראפונג הוא גם המקום בו לינג רינפוצ'ה השביעי, גלגולו של הגורו של הדלאי לאמה, ממשיך את לימודיו ב -20 השנים האחרונות. בשנה הבאה הוא מסיים טקס מפואר. הייתי בן שנה וחצי כשהתגלה הגלגול. אני לא זוכר הרבה, אבל אמרו לי שבסדרת בדיקות זה הובהר. למשל, בין הרבה מחרוזות תפילה, הייתי מרים את זה של קודמי וכו ', הוא אומר.

מפגש לימוד ודיון באחד המנזרים במחנה 2. (מקור: צילום אקספרס מאת ארול אופק)

כלל אוכלוסיית הטיבטים במונדגוד היא כ -15,000 איש, מתוכם 70 אחוזים הם נזירים ונזירות. הטיבטים הגיעו למונדגוד בשנת 1966 כאשר ממשלת קרנטקה הקצתה להם כ -4,500 דונם אדמה להתיישבות. לאחר שנמלטו מטיבט לאחר הפלישה הסינית, הם הקימו כאן 11 מחנות - שניים נכבשים על ידי נזירים והשאר על ידי אנשים פשוטים. אולם כעת, כ -170 דונם של השטח נחקרו על ידי מחלקת היערות, אומר טינזי ג'ילצו, מזכיר במשרד הנציג Doeguling יישוב מחדש טיבטי שהוקם כדי לטפל בנושאים של הטיבטים בעזרת ממשלות מקומיות וממשלתיות. . טיבטים, אפילו אלה שנולדו כאן, אינם מוכרים כאזרחים הודים. הם מקבלים תעודת רישום, שהיא הוכחת זהותם. במקום דרכון, יש לנו תעודת זהות צהובה שהונפקה לנו. זה לעתים קרובות מעורר בעיות, במיוחד כשיש צורך לטייל בחו'ל, אומר ג'יילצו, שנולד וגדל כאן.

כמה קילומטרים בהמשך הכביש נמצא בית הספר הבודהיסטי לוסלינג, המוקדש לחינוך טיבטי. בעוד שתלמידים מתקן I עד V נלמדים את כל הנושאים לפי החלטת CBSE, אך מתקן VI ואילך הם לומדים רק בודהיזם.

מערכת הבחינות של הנזירים מחמירה מאוד. יש להם שלושה סוגים של מבחנים בכל שלב - כתוב, בעל פה ודיון פתוח כדי לבדוק את עומק הידע וההבנה שלהם, אומר חנטסה, אפילו כשהסטודנטים עוסקים בדיונים מונפשים בשטח מנזר דראפונג.

מדי שנה בוגרים 25-30 נזירים, אך חנצה מודה שמספר הנזירים שנכנסים למנזר יורד מדי שנה. מוקדם יותר היו למשפחות שבעה ושמונה ילדים ושלחו אחד למנזר הן מסיבות כלכליות והן כתחושת חובה. כעת, עם משפחות קטנות יותר, זה משתנה, אומר חנצה, שבעצמו נשלח למונדגוד על ידי הוריו בגיל 14. הוא מודה שבתחילה נדרש הרבה להפסיק להתגעגע לביתו ולמשפחתו. אבל מה שעזר היה העובדה שנשלחתי במיוחד להיות בן לוויה ללינג רינפוצ'ה, שהיה כאן כילד צעיר בן 10. זה היה כבוד גדול. הפכתי לצלו ואני איתו 24 × 7 365 ימים. עכשיו, אני מרגיש שמח שהחיים האלה נבחרו בשבילי, אומר האיש הידוע יותר בשם צטן במונדגוד.

עם זאת, ישנם רבים שבחרו בעצמם את החיים האלה. טנזין דצ'ן, בת 36, אחת מ -230 הנזירות במנזר הג'אנגצ'וב צ'ינג במונדגוד, הגיעה לכאן בשנת 2005 ללימודים בודהיסטים. הייתי בן 19 כשהחלטתי להיות נזירה. לא התקשיתי לקבל את החיים האלה כי זו הייתה החלטה שלי. רציתי לרדת לעומק הבודהיזם. מעולם לא פספסתי את חיי בבית. יש שקט נפשי מוחלט, אומר דצ'ן.

פרט לנושאי זהות הנובעים ממעמד הפליטים שלהם, יש מדי פעם גם מקרים של אפליה. עם זאת, בגדול נראה כי הטיבטים והמקומיים מתקיימים בשלווה למדי. למעשה, הרבה מכלכלת מונגונד פרחה בשל ההתנחלויות - בגלל נוכחות המנזרים, יש ביקוש עצום לתוצרת מקומית.

בתוך מטבח מנזר במונדגוד. (מקור: צילום אקספרס מאת ארול אופק)

המטבח בכל אחד מהמנזרים הוא סיפור קטן ומרתק בפני עצמו. עם אלפי נזירים שיש להאכיל, הכל בהיקף גדול - החל מהכלים הענקיים המשמשים וכלה בכמות המרכיבים וחומרי הגלם שנכנסים לתפריט היומי. ללחם היומי לארוחת הבוקר אנו משתמשים בכ -350 ק'ג קמח, 50 ק'ג גהי או שומן ו -40 ק'ג סוכר. בארוחת הצהריים שוב מדובר בכ -500 ק'ג קמח ו -50 ליטר שמן, ואילו בערב רואים 200 ק'ג אורז ו -75 ק'ג דאל המשמשים כל יום, אומר טנזין טיינלאי, העומד בראש המטבח. הארוחות, שילוב של מנות הודיות וטיבטיות, חסכניות. המטבח צמחוני, אך לאמות שאינן צמחוניות חופשיות ללכת למסעדות בהמשך הדרך ולהתמכר לבחירת המומוס והתופק. רוב הטיבטים שאינם נזירים עוסקים בחקלאות וחקלאות.

רדת החשכה וחבורת נזירים חוזרת לאכסניות בעוד קבוצה אחרת דוחפת מריצה שבה השתמשו לצורך הכביש. יש הרבה עבודה של הנזירים לרווחת הציבור. כביש זה היה צורך בוכה של האזור. מכיוון שאין לנו זכויות הצבעה, בקשות אלה מתעלמות לעתים קרובות. מכאן שבמקרים רבים אנו עושים את העבודה בעצמנו בכל מקום שנוכל לעשות זאת, אומר צטן.

עם זאת, זה רחוק מסוף היום לנזירים האלה. במשך שעות רבות הם יעיינו בטקסטים בודהיסטים לקראת הדיון הגדול המתוכנן למחרת. בחוץ חשוך, אבל החיפוש אחר אור ממשיך.