גאנש צ'אטורי ומוסיקה קרנטית

כמעט כל קונצרטים של מוסיקה קרנאטית מתחילים ב- Vatapi Ganapatim תפילה ללורד גאנשה, ​​מסיר מכשולים, אדון שמברך על טובת הנאה ורווחה. שמה של הראגה, חמסאדוואני (נימת הברבור), מעורר כשלעצמו עושר רב של סמליות אסוציאטיביות רבות בתרבות ההודית.

כמעט כל קונצרטים של מוסיקה קרנאטית מתחילים ב- Vatapi Ganapatim, תפילה ללורד Ganesha, מסיר מכשולים, אדון שמברך על מזל טוב ורווחה. (צילום: פראשנט נדקר)

אין זה מקרה ששני יצירות המוסיקה הקראנטית המפורסמות של לורד גאנשה ממוקמות בראגה המסאדוואני. Vatapi Ganapatim Bhaje , קריטי בסנסקריט שהלחין מוטוסוואמי דיקשיטר, והשיר הטמילי מולדהרה מורתי , שהולחן על ידי פפאנאסאם סיוון, ממוקמים בחמאסאדהוואני ראגה; וכל סטודנט למוזיקה קרנאטית מתרגל אותם תוך ביצוע הצעדים הראשונים ללמידה.

כמעט כל קונצרטים של מוסיקה קרנאטית מתחילים ב Vatapi Ganapatim, תפילה ללורד גאנשה, ​​מסיר מכשולים, אדון המברך מזל טוב ורווחה. שם הראגה, חמסאדוואני (הטון של הברבור), הוא כשלעצמו מעורר עשירות של סימבוליזם אסוציאטיבי רבים בתרבות ההודית. חמסה, הברבור, הוא סמל חלומי בתרבויות רבות ובהינדואיזם, הוא מסמל טרנספורמציה עצמית, אינטואיציה, רגישות והאני הגבוה בתוך כל אדם. בפראניאמה היוגית, חמסה מגלמת את הפראנה, עצם נשימת החיים. אומרים כי השאיפה משמיעה את הצליל, 'חזיר' והנשיפה, 'sa'. כך, על ידי זמזום מתמיד של שמו, חמסה, חמסה, הנוכחות הפנימית מגלה ליוזם היוגי.

עץ ערבה לעומת ערבה בוכה

האם הראגה חמסאדוואני (תרגום מילולי: הטון של חמסה) נושאים באופן מהותי את המשמעויות הקשורות לחמסה, במיוחד כאשר הוא משמש להוצאת מזמור מסור על גאנשה? זה היה נראה כך, אם היינו מטפלים ב חמסאדוואני כ'דמיוני 'המפעיל את מעוף המשמעויות העמוקות. ראשית כל, חמסאדוואני היא ראגת ערב שמיועדת לשעות לאחר הדמדומים. ביום Ganesh Chaturthi, החסידים ממתינים לסהר העשירי של Chaturthi של הירח להופיע על השמים כדי לחגוג את הולדת Ganesha. הסהר הרביעי של הירח שנקרא צ'אטורי הוא לעתים קרובות איטי להופיע ביום הגאש צ'אטורי, והוא אכן דורש ראגה המתאימה להתחלה מוצלחת של התחלות. מה אחר מלבד חמסאדוואני יכול לייצג את שמחת ההתעוררות לחיים?

הגברת הגדולה של המוזיקה הקרנטית, מ.ס. סובבולקשמי תיתן את 'Vatapi Ganapatim' בשמחות נמדדות ובהתפשטות הכנפיים במרווחים היטב, והביצוע שלה ממשיך להישאר ללא תחרות במלוא הוד ומלואו. בשירה של אותו רמנתן, אנו צוברים חוויה אחרת לגמרי. החמסה של MD Ramanathan עושה צעדים קטנים של תינוקות, מנפנפים בכנפיים ומנסה טיסות קטנות לפני ההמראה לטיסה מלאה.

מ.א. רמאנאתן בעל גרון עמוק שר Vatapai Ganapatim בכל כך הרבה מגדלים ומהירויות משתנות, שבכל פעם שמקשיבים לו לטעמים של חמאסאדוואני סוחף את המאזין בפלאי הווריאציות בנושא. הביצועים בקצב האיטי של השיר של MD Ramanathan לשיר הם לעתים מדיטטיביים, והם בודקים את גבולות הראגה באופן יצירתי.

צריך להקשיב לנגינה השמחה והצעירה של U Srinivas בשיר במנדולינה הקסומה שלו כדי באמת להעריך את הטווח והמגוון שהשיר מתאים לו. חמסה של U. Srinivas היא ציפור נעורים מתוקה, והיא מנפנפת בכנפיה בחופש האינסופי שמציעים השמים.

שיחים גבוהים לחזית הבית

בשלב זה יהיה מעניין להאזין ל- TH Vikku Vinayakaram Ganapathy Thalam שהוא הלחין במיוחד לחגיגת גאנש צ'אטורי. כשהסולקאטו מועבר ביעילות על ידי מאהש ויניאקראם, מאסטרו ויקו וינאיאקראם יוצר עם הגאטאם שלו את כוחו ואנרגיה של אל פילים צועדים. חשיבות הקצב מוכרת היטב במוזיקה הקלאסית ההודית, והיא מתבלטת יותר כאשר אומן כמו ויקו וינאיאקרם מדגים זאת. הדמיון של ציפור שעפה ומתמזגת עם אנרגיה של כוח קמאי משיג דימויים קונקרטיים בגנאפתי תלם של ויקו וינאקרם.

אולי מקשיב ל חמסאדוואני לראגה שצריך לשבח את גאנשה יש סודות מקודדים מסוימים בדמיונם. חמסה, הברבור, מפגין בקיומו טבע כפול של כל היצורים; הוא שוחה על פני המים אך אינו קשור אליו. בנסיגה מהמים, היא יכולה לעוף לאוויר שמעל המקום שבו הוא נמצא בבית כמו במים שמתחתיו. תוך האזנה לזמזום הפנימי של החמסה, מרקנדייה האגדי הבין את סוד הדמיון שמגלמת הציפור.

כשהוא ישב והקשיב לצליל, חמסה, חמסה ברציפות הוא הפך ל'סאהאם, סאהם '. Sa פירושו זה וחם פירושו I. עבור מרקנדייה, זה יתורגם ל'אני, האדם האנושי, בעל תודעה מוגבלת, שקוע במאיה, אשליה, האם זו בעצם או ההוויה הגבוהה ביותר של תודעה וקיום בלתי מוגבלים '. אולי האזנה לקריטיס Ganesha המתרחשת ב- Hamsadhwani raga ו- Ganapathi Thalam היא דרך לצמוח לאפשרויות המעוגנות בתרבות שלנו.

גידול צמחים בצנצנת