הרלוונטיות המתמשכת של Bakita Byaktigoto של Pradipta Bhattacharyya

Bakita Byaktigoto, שיצא ב-2013, הוא לא רק בזמן אלא נצחי. אפשר לקרוא את זה גם כסינון נגד מותג מסוים של אהבה וגם הכרה באהבה/ות הרבות שמפוזרות בלי לשים לב.

Bakita Byaktigoto שוחרר בשנת 2013. (מקור: Saregama Bengali / YouTube)

יש סצנה מחממת לב במיוחד ב-Pradipta Bhattacharyya's Baakita Byaktigoto (השאר פרטי) שבו מספר הגיבורה פרמית רועי, יוצרת סרטים דוקומנטריים חובבים, על ידי הצלם שלו, עמית, Tor toh hoye gelo re! (סוף סוף זה קרה לך/איתך!). נאמר בזמן שצילם את רוי במצלמתו, האיטרציה של עמית - חצי מתבדחת ומקנאה - דומה להקנטה של ​​חבר השמורה לרגעים שבהם אתה סוף סוף משיג משהו שניסית אליו בעקשנות. כמו לעבור בחינה קשה, לנצח מישהו אחרי הרבה זמן, או - כמו במקרה הזה - להתאהב כשאתה לא בטוח ביכולת שלך לזה. רוי (Ritwick Chakrabarty מהפנט) מביט בביישנות במצלמה ופורץ בריקוד דמוי טראנס; מנפנף בידיו כמו כנפיים, מניח את כף רגלו בצורה קלה כל כך כמו - שטוף עצבנות התחושה - הוא יעוף בכל רגע עכשיו. זה רגע כל כך סוחף של מישהו שמתאהב בפעם הראשונה, כל כך חביב באופן שבו הוא לוכד את השעשוע שלו לרצות לעוף כשהוא שקע כל כך עמוק, וכל כך אינטימי בתיאור שלו עד שמרגישים שמעריכים אותו להיות מסוגלים לחזות בו.

צפיתי בסרט ביוטיוב לפני כמה ימים ואיבדתי את מספר הפעמים שחזרתי אליו מאז; בכל פעם מוקסם יותר מהנכונות של הדמות, ולא השחקן, להציע רגע פרטי כמו זה על מגש לתיעוד. עם זאת, זה לא מקרה יחיד בסרט כאשר משהו כל כך אינטימי מוקלט בציפייה לקהל. במהלך כל הפנינה המוערכת באופן פלילי - שתוכננה כסרט דוקומנטרי שנעשה על ידי רוי - שני החברים מתחלפים בהקלטה זה את זה. ההצצה שלנו לעולמם מסתמכת אך ורק על המבט המשותף שלהם זה בזה. לכן, כשהגיבור מחייך ומסמיק למצלמה, הוא בעצם מסתכל על חברו ובהרחבה גם בנו. הוא לא שובר את החומה הרביעית אבל, בכמה מקרים בסרט, הוא הוא הקיר הרביעי.

לרועי היה בטוח באורח הגון בחייו המקצועיים, מעולם לא הייתה מערכת יחסים רומנטית ראויה. ועד שאנחנו פוגשים אותו הוא משוכנע בחלקו בחוסר יכולתו לזייף אחד. זה דוחף אותו לעשות א byaktigoto סרט תיעודי (פרטי) על עצמו - לא מזדמן אלא - מוצא אהבה בקושי, בעוד עמית עוקב אחריו עם המצלמה. הוא מחפש ללא הפוגה בחורה, כל בחורה. הוא בודק מספרי טלפון למספרים, עוקב אחרי נשים מרחוק ומחכה להחזיק את תשומת לבן לפה בחיפזון שהוא אוהב אותן. הוא אינו מודה וגם אינו מפגין חוסר אונים הנובע מכך. בחיפזון שלו, הוא מרגיש שקשקש המילים יפצו על היעדר כל תחושה; שקפיצה אל היעד תפצה על אי ביצוע המסע. הסקאוטינג חסר הדעת הזה מקבל תפנית לטובה כאשר אסטרולוג מספר להם על כפר בשם מוהיני, חבוי באיזו פינה במערב בנגל. כולם מאוהבים שם, וכל מי שמבקר בודאי גם יתאהב. מסוקרנים, חברו והוא מחליטים לבקר. הם משנים את התוכנית הראשונית שלהם ומחליטים לתעד את המקום במקום. עד מהרה הם מוצאים את הכפר ומתאהבים, וכל אחד בתורו מחזיק את המצלמה ועוקב אחרי השני לכל מקום. המפגשים המקריים שלהם עם נשים שהם בסופו של דבר מתאהבים בהן, הנשיקות הגנובות והמפגש הסודי שלהם מאוחסנים כולם, ותוך זמן לא רב, דבר לא נשאר byaktigoto .

אפשר להניח שבאמצעות שימוש בריאליזם מאגי כקביים, בהטצ'ריה מתכוון לבטל את נבכי האהבה עצמה. בכך שהוא לוקח אותנו למקום שופע הרגש ויוצר מציצן פעיל מהדמויות שלו ומנו, הוא לא רק הופך חוויה פרטית במהותה לפומבי אלא גם מציע כיצד החשיפה היא שמאמתת אותה. ובבחירת הנחת יסוד המחייבת תיעוד של הכל, נראה שהוא מציג בכוונה - אפילו מעודד - אלמנט של פעולה במעשה האהבה. בהדגשת הצורך הנואש של אנשים למצוא סוג מסוים של אהבה שהם יכולים לקיים ולא ליפול לאחר שהופלו על ידה ובהדגשה כיצד האהבה הזו צריכה להשתלב בתבנית שכבר קיימת, סרטו של בהטצ'ריה יכול להוות פרשנות נחרצת על פעמים שאנו גרים. הוא מאתר את המצוקה המוזרה שאיתה אנו מנהלים משא ומתן כל הזמן: אם אין תמונה, זה לא קרה. זה גורם לנו לראות וגם גורם לנו להרגיש שרואים.

זה הופך את הסרט למשמעותי. שוחרר ב-2013, זה נראה אפילו בעל ראיית רוח. אבל המסר של בהטצ'ריה נפרם ברגעים שוברי הלב האחרונים, כאשר לאחר ביקור בכלכותה וכתב לפסטיבלים על הסרט התיעודי שלהם, החברים לא יכולים למצוא את דרכם חזרה לכפר. גם הם מאבדים את אהוביהם. עם קיומו של מוהיני - לא נמחק אבל - עטוף בענן סמיך של תעלומה בלתי פתורה, מה שנותר הוא הסיכוי שהעולם יהיה עד לסיפור שלהם והם, בלי לדעת יותר או יותר טוב מהשאר, יהפכו לצופים אילמים. זוהי הביקורת השבירה של הסרט על הרצון התמידי שלנו לתעד כל היבט של אהבה, להיות מציצנים מחופשים למאהבים ולאהוב משהו יותר ממישהו.

אבל הרלוונטיות המתמשכת של Bakita Byaktigoto טמון לא עד כמה זה מגיע בזמן אלא כמה זה מרגיש נצחי. אפשר לקרוא את זה גם כביקורת נגד סוג מסוים של אהבה וגם הכרה באהבה/ות הרבות שנמצאות מפוזרות, בלי לשים לב, אלה החומקות כאילו מעולם לא התרחשו, וגם אלה שחוזרות שוב ושוב ללא הכר. מצפה מהם. הסוף הבלתי חד משמעי של סיפורו של רוי, הקשה ומספר על כוונתו של הבמאי, עדין כל כך בגילומו עד שכמעט לא הוגן לפטור אותו רק כסיפור אזהרה לאוהבים אחרים. לאחר ששיתף את העולם בסיפורו, אפשר להניח שלרוי לא נותר במה להיאחז. אבל הוא כן. בשעות אחר צהריים מעיקות, כשלא מסתכלים על שום מקום במיוחד, זיכרון היום ההוא יחזור בו כשלזמן קצר הוא היה משוכנע שהוא יכול לעוף. זה יקרה, גם אם הוא לעולם לא ימצא את דרכו חזרה לכפר או יפגוש את הילדה שוב, גם אם ימנע מלדבר עליה עם חבריו, וגם כשהוא יניח בצד כל אזכור עליה, יסבול בעדינות כל חיטוט בחיוך. זה יגיד, בקיטה בייקיגוטו .הגעגוע הצורב יהיה כל האהבה שתהיה לו. הרחק מהזוהר הציבורי, זה יהיה שלו לחלוטין.

כשהיא ממוקמת בתקופה שבה להיראות באהבה נחשב הכרחי כדי להיות מאוהב, בהטצ'ריה מאתגרת את האופטיקה הזו על ידי תמיכה בכך שאהבה, בבסיסה, מתנגדת לביטוי או להפגנה. אבל אני חושד שהסרט גם רומז שגם כשמנסים, תמיד יישאר משהו או מישהו ללא ציון פשוט כי כל אחד מתאהב וקם (או לא) בדרכו שלו. זה קשה, משפיל, מביס ובסופו של דבר בלתי אפשרי לבטא במילים למה יש שמות מסוימים שאנחנו לא לוקחים בשיחה אלא אומרים בפרטיות כדי לזכור איך הם עדיין נשמעים מהפה שלנו,מדוע חלקם עדיין מחזיקים את הצד השני של המיטה ריק מדי לילה או מטפחים בזהירות שברון לב ומתייחסים אליו כאל השריד היחיד של האהבה שהייתה. Baakita Byaktigoto משקף כיצד תחושת האהבה עשויה להיות אוניברסלית אך חוויותיה והתנסותיה ייחודיות. זה גם מזכיר שאפשר לאבד מאהבים אבל לא בהכרח את האהבה שהם חלקו, גם אם אין תמונה.