תורת הבונג הגדול

תיאור יעיל והומוריסטי על ההיסטוריה והייחודיות של הקהילה הבנגלית - מאחד משלהם.

ספר זה, המורכב מפרולוג ו -18 פרקים, בנוי בשלושה חלקים.

ספר: הבנגלים: דיוקן של קהילה

כותב: Sudeep Chakravarti

מוציא לאור: חברת ספרים אלף

עמוד: 496

מחיר: Rs. 799

עץ עם כדורים ירוקים חלקים

אף על פי שבאופן כללי עצבני לגבי סקירת ספר שכתוב על ידי חבר, אני שמח לעשות זאת במקרה זה. Sudeep Chakravarti כתב ספר מצוין על הבנגלים. היו כמה וכמה יצירות רציניות עלינו, אנשי בנגל, כמו ההיסטוריה של בנגל בשנת 1943, שאת הכרך הראשון שלה שעסק בתקופה ההינדית ערך רמש צ'אנדרה מג'ומדר והשני, העוסק בשליטים המוסלמים, על ידי ג'דונת סקר; או ארץ שני הנהרות של ניטיש סנגופטה: היסטוריה של בנגל מהמהברהטה למוג'יב. Chakravarti הוא ז'אנר ייחודי: כזה שהוא רציני מבחינה היסטורית וגם ממוקם מבחינה תרבותית, תוך שהוא שומר נפש על המנהגים, השפה והאישיות המיוחדות שלו ומצחיק להחריד.

אנחנו בונגס תמיד יכולים לטעון שהם הנושא של ספרים רציניים. מה שהיינו צריכים היה ספר מהורהר, אינפורמטיבי אך קומי, כמעט סאטירי, כדי לשים את עצמנו בפרספקטיבה. למרות כותרתו הרצינית להפליא, צ'אקראווארטי מספק זאת. הבנגלים הם ספר רציני באותה מידה ומצחיק להפליא-קריאה בלתי ניתנת להדחה, שבה כל אחד מהצדדים השלישי או הרביעי מתרפק על הטמטום והייחודיות שבחלקנו.

בניגוד לדעה הרווחת, אנו הבונגים (כמו המאלאים) אכן צוחקים על עצמנו, אבל רק בינינו. כאשר האחרים מוציאים את המיקי, אנו (גם כמו מלאייים) תמיד מקבלים עוקצנים ומתגוננים, בניגוד לסרדים השואגים בצחוק חזק עוד יותר. אז, צ'אקראווארטי עשה שירות מעולה בכך שהוציא באופן מצחיק כל פיסת שטויות ועליונות אבסורדית של הבונגים ברשות הרבים. מבחינה פרנטית, ייתכן שהוא עשה שירות גדול עוד יותר לבונגס על ידי עיטור הספר באינספור סימנים דיאקריטיים. אני יכול לדמיין בקלות בונג ביריד הספרים בקולקטה שאומר לאחד אחר, צ'אקראווארטי boi ta khoob bhaalo. Koto diacritical mark aachhey, porey dekhben. בודהימאן לאקוק! [הספר של צ'אקראווטי טוב מאוד. ראה כמה סימנים דיאקריטיים יש כאשר אתה קורא אותו. איזה סופר חכם!].

ספר זה, המורכב מפרולוג ו -18 פרקים, בנוי בשלושה חלקים.

ספר I הוא יצירה רצינית למדי, היסטורית ושזורה פוליטית המורכבת מארבעה פרקים ונקראת בראשית ועוד. ספר ב ', שכותרתו כרוניקה תרבותית, מכסה תשעה פרקים וכולל צחוק לכל עמוד. ספר שלישי, הכולל חמישה פרקים, עוסק במהומה ומחר.

אחת עשרה מילים בספר מסכמות אותנו בונגס מהמעמד הבינוני הגבוה: לגדול בנגלית היה בשבילי כמו סדרה של ציפיות. הציפיות האלה עזות. להיות מצוין בלימודים; בעל כתב יד ללא דופי הן בבנגלית והן באנגלית; קריאת כל הקלאסיקות הבנגליות והאנגליות; הכרת עבודותיהם של בנקים, רבינדרנאת, שרת צ'נדרה וג'יבנאנאדה דאס; לשבת על הרצפה ולאכול עם הידיים שלך, למהדרין-למהדרין אתה אמור לגבש את הכל על הצלחת בבת אחת, משהו שאני עדיין מרגיש כשאני רואה אחרים עושים את זה; ללמוד באותה מידה כיצד להשתמש בסכינים, מזלגות, כפיות מרק ומפיות; להיות מודע אסתטית בהבנת יצירות אמנות; ללמוד איך להיות נוח בעולם של חליפות תלת-חלקיות ודות'י-פנג'בי (אף פעם לא קורטה, תמיד פנג'בי); הכרת הפרטים על כל צרצר ומעלליו, במיוחד במכת הקריקט שלנו, גני עדן; היכולת לדבר על כל דבר ולהשתתף בכל תוספת; ועוד; הרבה הרבה יותר.

עבור בונג מהמעמד הבינוני הגבוה שגדל בשנות החמישים, השישים והשבעים, כמו צ'אקראווארטי ואני, הלחצים היו עזים. אני זוכר שאמי לא הצליחה להסתיר את אכזבתה כשפספסתי את המחלקה הראשונה של B.A Honours על ידי שפם; זה לא פוצה על ידי קבלת הראשון שלי

M.A מבית הספר לכלכלה של דלהי.

רק כשקיבלתי את ד.פיל שלי מאוקספורד בשנת 1982 והפכתי לאקדמאית היא חייכה בהקלה מוחלטת. משימתה הושלמה לבסוף.

בשבילי, ספרו של צ'אקראווארטי עוסק בשזירת ההבנה הפסיכולוגית, הסוציולוגית, התרבותית שלנו - אנחנו שנפלו כלכלית מחסד בחמשת העשורים האחרונים, כשברובם של בריחת קולקטה מצאו את מקומם בשמש. היינו צריכים ספר כזה, ולו רק כדי להבין את עצמנו. וכך גם הלא-בונגים, כדי לקבל הקשר של ההגנה שלנו ושל הייחודיות שלנו. למרבה המזל, זה לא רק ספר על הינדים בנגליים. יש הרבה מידע על מוסלמים בנגליים ובנגלדש. זהו ספר שכדאי לקרוא אותו מסיבות רבות יותר מאחת.

במקרה, בעת שקראתי את הספר, גיליתי שצ'אקראווארטי ואני קרובים, כששניהם טוענים לשושלת ביולוגית למוחיני מוהון צ'אקארווארטי, מייסד טחנות מוהיני בקושטיה, בנגלדש - הוא מצד אביו ואני מצד אמי.

חשבתי גם על שתי שיחות בנגאליות פסיכולוגיות לחלוטין. הראשון עוסק בכך שעלינו לדעת יותר מאדם אחר. השיחה נמשכת:

הוא: Aapni Kulu-Manali gecchen? [היית בקולו-מנאלי?].

אתה: Hain [כן].

הוא: חדימבה מונדיר דכהחן? [ראיתם את מקדש האדימבה?]

אתה: היין.

סוגי תוכים עם תמונות

הוא: בושישט [ושיסט] מעיין חם?

אתה: היין.

הוא: מרחי, מעבר רוטאנג?

אתה: היין.

הוא: (לאחר מחשבה מהירה) אצ'ה, בולון, תת באבא גופא דכהכן? [אוקיי, ספר לי אם ראית את המערה של תעת באבא?]

אתה: Sheta abaar ki? [מה זה?]

הוא: ארי, אתה רואה את המערה של תעת באבא, אתה רואה את קולו-מנאלי? [אם לא ראית את המערה של תעת באבא, אז מה בקולו-מנאלי ראית?]

השני הוא כיצד אנו מייצרים הסברים 'רציונליים' לאבסורדים שלנו. בשנות השבעים היינו שלושה מאיתנו בבית הספר לכלכלה של דלהי ברכבת שחזרה בקיץ לוהט אחד מקולקטה לדלהי. כשחיפשנו רביעית לשחק גומי או שניים של ברידג ', מצאנו גיאונלמן בנגלי שפרש לאחרונה, לבוש בסוודר, מעיל נהרו עם שרוולים מלאים, צעיף וכובע כסף הפוך על ראשו. תוך כדי משחק, שאלתי אותו, Eto gorom jama porchhen, apnaar ki shorir kharap? [אתה לובש כל כך הרבה צמר, לא טוב לך?]. הוא השיב, נא. שימלה ג'חי. הוקי מאובזר [לא. אני נוסע לסימלה. להתאקלם].

תקרא את הספר הזה.