הרמאיאנה של יעקוב: אומן מוסלמי ועיבודו לקלאסיקה

במשך מאות שנים, פאטות מוסלמיות שהתפרשו על פני כמה מחוזות של מערב בנגל סיפרו את האפוס באמצעות שירים ומגילות.

Yakub Chitrakar מציג ציור מגילה המתאר תקריות מרמאיאנה בביתו בנויה שבמערב מידנאפור. (מקור: צילום אקספרס מאת סובהאם דוטה)

דיוואלי מסמן את חזרתו של ראם לאאיודה, מנצחת מהקרב עם רוואן. לקראת הפסטיבל השנה, אנו מסתכלים על הגרסאות הרבות של האפוס, שעיצב את התרבות, האמנות והפוליטיקה שלנו. זוהי מסורת מגוונת להפליא, מהרציונליזם של ג'יין רמאיאנה ועד ההומור של המפילה רמאיאנם. זהו אידיאל פוליטי וניסיון אישי מאוד. זהו סיפור מגה המכיל שפע של נרטיבים של הודו.

אולי זה מקרה של התערבות אלוהית, אולי זה רק צירוף מקרים משמח. אבל הסמליות של הצריף הקטן שלו בכפר נויה שבמערב בנגל המוקף בעצי לוקהון אינה הולכת לאיבוד על יאקוב צ'יטראקר. לפירות הקוצניים של העץ, הקרוי על שם אחיו הציית של רם, יש זרעים שמוזפים מיץ אדום כמעט ניאון. לפרי ולשם יש משמעות שווה ליעקוב, בן 59, המשתייך לקסטת האומנים המכונה פאטות (ציירים) או צ'יטרקרים (יוצרי תמונות). הציורים שלהם כוללים פרקים מגרסאות בנגליות של האפוס ההינדי רמאיאנה ומהבהארטה. אני לא יודע איך העצים התחילו לצמוח כאן. ראיתי אותם מאז שהייתי ילד קטן. כמו אבי; אנו משתמשים בזרע לייצור צבע לציור, אומר יעקוב.

צפה בוידאו: יאקוב צ'יטראקר שר קטע של רמאיאנה

במשך מאות שנים, הפטוסים המוסלמים של הכפר הזה, כ -150 ק'מ מקולקטה, וכמה אחרים התפשטו בכמה מחוזות של מערב בנגל כמו הוגלי, בנקורה בירבום ופורוליה, סיפרו את הסיפור האהוב על הודו באמצעות שירים ומגילות. כשאני שר ומציין כיצד ראבן חוזר בתשובה על מעשיו כשראם עומד להרוג אותו, אני לא הינדי או מוסלמי. אני רק הסיפור, אומר יעקוב.

הציורים מאופיינים בשימוש בצבעים עזים ובסגנונות סיפוריים מוזרים. באופן מסורתי, כל מגילה באורך של כ -30 רגל, מלאה בפנלים מורכבים המתארים סצנות כגון חטיפת סיטה או מותו של ראבן. הציורים הם חלק מהביצוע והצ'יטקר פורש אותו בליווי השיר.

כפר נויה, המאוכלס גם איכרים וסוחרים בזמנים קטנים, נראה כתמונה מתוך ספר תיירות הודי. ברווזים משכשכים בבריכות, חזיתות בקתות הבוץ מכוסות בציורי קיר מורכבים ונשים וילדים יושבים מתחת לעץ בל מרשים ומציירים דמויות אנושיות שטוחות על ניירות תרשים.

סוגי תמרים לאכול

סודהה צ'יטקר, בת 35, שציירה מגילות מגיל 12, מדגישה את חשיבות התרגול. כאשר אנו מלמדים את ילדינו כיצד להכין מגילה, אנו משתמשים בנייר תרשים. הנייר המשמש למגילות הוא נייר בעבודת יד וסופג צבע בקלות רבה יותר. לאחר מכן הוא מעובה בשכבות בד, היא אומרת. למרות שבאופן מסורתי צ'יטרקרים הם גברים, הרי שכיטרקרים של נשים כיום אינם נדירים.

ציור מגילה הוא עניין משפחתי. כולם תורמים, כולל הנשים והילדים. בעבר, הגברים היו היחידים שהיו שרים, אך כיום גם כמה נשים עושות זאת. זה טוב לעסק, אומר אנואר צ'יטקר, בן 34, המתגורר כמה בתים הרחק מיעקוב.

ציור יאקוב צ'יטקר מגולל יחד עם בני משפחתו בביתו בנויה במערב מידנאפור. (מקור: צילום אקספרס מאת סובהאם דוטה)

כמי שגדל בכפר, לא היה מפתיע שיעקב בחר במקצוע הזה. הוא הוכשר על ידי סבו בנמאלי צ'יטקר מאז שהיה בערך בן שבע. סבא שלי היה צ'יטראקר מאוד ידוע. לא מעט מוזיאונים יש את עבודתו באוסף שלהם. הוא אימן אותי לא רק עם הצבע והמברשת אלא גם כזמר, אומר יעקוב.

הידע שלו אודות הרמאיאנה ואפוסים הינדים אחרים הוא אורגני, מרגיש יאקוב. זה לא כאילו ישבנו וסיפרנו את הסיפור בבת אחת. סבי ואבי היו מציירים קטע אחד של הרמאיאנה, והייתי שואל אותם מה זה אומר; ואז היו מסבירים לי את זה, אומר יעקוב.

זיהוי שיח לפי צורת העלים

הוא זוכר את הפאנל הראשון שהוא עשה. זו הייתה סצנה המתארת ​​את לקשמן חותך את אפו של סורפנאכה. סבא שלי נתן לי הרבה מקום חופשי אבל הקפד על דבר אחד - הוא אמר לי שראבן חייב להיות כחול וצריך לצבוע את רם בירוק. זה ייחודי מאוד לתיאור שלנו של רמאיאנה, אומר יעקוב. בתחילה הוא היה נדהם מגיבור האפוס, ראם, מריאדה פורושוטם או האיש האידיאלי, אך בהדרגה הוא החל להבין את המורכבות בהתנהגותו של ראבן. אני מרגיש שראבן היה גיבור גדול שנפגע מפגם אנוש, יהירותו. עבור מספר סיפורים הוא יוצר דמות נהדרת, אומר יעקוב.

במהלך השנים, הנושאים של מגילות יעקוב השתנו. בתקופתו של אבי, לפני כ -30 שנה, היינו מתמקדים ברמיאנה ובמהבהארטה. נושא פופולרי נוסף היה סיפורה של אלת הנחשים הבנגלית מנסה, אומר יעקוב. מכיוון שהצ'יטראקים נסעו עם מגילותיהם מכפר לכפר, שרים למען נדבה ומזון, הם התאימו את מגילותיהם בהתאם. כשביקרנו בכפרים הנשלטים על ידי מוסלמים, היינו נושאים מגילות המספרות את חייהם של שדות, אומר יעקוב. מגילות עכשוויות עוסקות בשלל נושאים, החל מהרס מגדלי התאומים בניו יורק ועד לחשיבות התכנון המשפחתי.

כשהוא שר קטע של רמאיאנה, יאקוב מקבל אישיות אחרת, קולו כמעט קדמוני, נטול כל תחכום. אני מנסה לשחזר את קולו של סבי. זה כמעט כאילו אני מחקה אותו. באופן דומה, אם תשמע את בני בן ה -17 שר, הוא ישמע אותו דבר. כך שרנו במשך מאות שנים, אומר יעקוב. בזמן שהוא שר על מגדלי התאומים, הטון שלו חצוף יותר, כמעט שובב. צריך לחדש כדי לשרוד, אומר יעקוב.

בכל הנוגע למקדימי הצ'יטרקרים המוסלמים, ישנן תיאוריות שונות. טקסטים מימי הביניים, כגון מנגל קאוויה, מצביעים על כך שהפאטות במקור היו קסטה הינדית שהתאסלמה. יעקוב אומר שזה לא המקרה של משפחתו. אבותיי במקור היו מוסלמים והגיעו מכפר ליד דאקה. זה יכול היה להיות רעב בכפר לפני כ -200 שנה שהוביל אותנו להתיישב כאן, אומר יעקוב. הוא חוצה שתי אמונות, מתרגל מנהגים מכל דת. אנו מציעים נאמאז שלוש פעמים ביום, אך אנו עוקבים אחר מנהגים הינדים מסורתיים רבים בכל הנוגע לחתונות וטקסים חשובים אחרים, הוא אומר.

מה הפירוש של שרה מוסלמית מתרגלת על אלים ואלות הינדו בהודו? האם מעולם לא נתקל בתגובת נגד? כמובן שיש לי. אבל אנחנו עושים את זה במשך דורות. שמעתי שכאשר עברנו לכפר הזה, הזקנים היו עמידים בפני הרעיון של המוסלמים לשיר על אלים הינדים. אבל הזמינדר של האזור, שהיה פטרון האמנות, המשיך. עם זאת, גם כיום, רוב המשפחות המוסלמיות מסרבות לתת לבניהן או לבנותיהן ללמוד את מלאכתנו, אומר יעקוב.

הדבר השני שהגן על רוב הצ'יטראקים היה השימוש שלהם בשמות פרטיים דו -משמעיים מבחינה דתית. סבא שלי השתמש בשם בנמאלי, שהוא שם הינדי. אבל אני לא מסתיר את הדת שלי. אין בושה להיות מוסלמי, אז למה לי? אומר יעקוב.

בשנת 1991, כאשר נהרג הבברי מסג'יד באיודייה, הצ'יטראקים של נויה היו מוגנים על ידי שכניהם ההינדים. כמי שמתפרנס מחייו של לורד ראם, הרגשתי הרוסה. יכול להיות שזה היה מקום הולדתו של ראם, אבל האם היה צורך בשפיכת הדמים? יש כל כך הרבה דברים באפוס שיש להם גרסאות שונות. יש האומרים שחץו של ראם הרג את רוואן, יש הטוענים שזהו של לקשמן - זה לא מהותי. מוסר ההשכל של הסיפור הוא שהטוב ניצח את הרוע, אומר יעקוב.

*הסיפור פורסם במקור עם הכותרת הראמאיאנה של יעקוב