רשום פופולרי
יערם, בלדת אהבה לגילאים
זה היה חבר שהתמיד איתי להקשיב ליערם (Ek Thi Daayan, 2013), בלדת אהבה כל כך כואבת שהיא עוקצת אפילו כשהיא שרה בחיוך
יערם הוא מה שמוצא אותך וגם המקום בו אתה מוצא את עצמך. (מקור: SonyMusicIndiaVEVO/YouTube) קשה להיתקל בשיר אהבה שכתב גולזר ולא אוהב אותו. אם להיות ספציפיים, קשה להיתקל בשיר אהבה ולא לדעת שהוא נכתב על ידי גולזר . הסיבות רבות אך מה שעושה לי את הטריק הוא ההתעקשות שלו לעולם לא להקריב את היומיום במזבח ההדר, סירוב להבחין בין שירה לפרוזה כשפת האהבה המועדפת, ולעולם לא להיות נואש ולעולם לא לכבד. אתה לא מזהה שיר של גולזר, אתה מזהה אותו כאילו אתה רוצה למצוא אותו איפשהו בדרך, כמו שתמיד ידעת שהוא יהיה שם.
זה היה חבר שהתמיד איתי להקשיב לו יערעם ( Ek Thi Daayan , 2013), בלדת אהבה כל כך כואבת עד שהיא צורבת גם כששרים אותה בחיוך. היא התעקשה בצורה כזו שצריך להאריך שיר חדש כדי להאזין לו; בדרך שמישהו שמבחין בצורך שלך לפני שאתה עושה ממשיך לעזור. השיר הוא הכל גולזר : ייאוש עירום ( דיל סה ), חוסר תקווה מלא תקווה ( סאתייה ), ופטור נוח מעצמי על ידי האשמת הלב בעבירה ( אישקיה ). ובכל זאת, עבור סופר שסוחר במטאפורות כדי להסתיר מצוקות ושונות, זו אולי יצירתו החצופה ביותר בתקופה האחרונה. זה מתחיל כמו הקנטה - הום צ'יז האן באדי הגיע לכאן, יערעם - עובר לבקשה נלהבת: Sooraj se pehle jagaayenge/ Aur akhbaar ki sab surkhiyaan hum gungunayenge -ובסופו של דבר מתגלגל לתחינה מכופפת ברכיים: Peechhe peechhe din bhar/ Ghar daftar mein le ke chalenge hum/ Tumhaari filein, יומן tumhaari/ Gaadi ki chaabiyan, tumhaari enakein/ Tumhaara מחשב נייד, כובע tumhaari, טלפון/ Aur apna dil.
החלק הראשון הזה, שקודם לתגובה, נשמע שלם באופן מוזר באופן בו הוא מקיף שלבים משתנים של לאהוב מישהו על כל הבל והכעס שלו. שתי השורות הראשונות הן הזמנה, מקבילה לירית לשני זוגות עיניים שנפגשות בבר. הוא עובר לצניחה חדה - הנפילה המטפורית - שבה הכובש אינו דורש את קב השיכרון. יש הרבה משכנעים וכל כך הרבה שינויי לשנות את העולם לפי רצונו של מישהו אחר להקל אפילו על זעזוע אפשרי. אבל אלה ששת השורות האחרונות - הנפילה המילולית הפעם - שהכתה הכי קשה. גולזר כאן לא רק מתנער מהמלכותיות אלא גורם אפילו לדימום השגרתי. אין הכרזה אלא הגשה מלאה, הודאה מבישה בלהיות ברחמים. זוהי מימוש למה האהבה יכולה לצמצם אותך, וסנקציה ללא תנאי של רצון לצמצם אותך. זה כמו להיפגש באותו בר וליצור סצנה תוך מודעות לו עד דמעות.
תמיד קראתי את זה כצומת של לאהוב מישהו שבו אתה יודע שהלכת רחוק מדי ועם זאת הדרך היחידה שתתקן היא ללכת רחוק יותר. זוהי הנקודה שבה כל מה שאמרת שהיית התברר אחרת, והשאיר אותך חשוף בגרוטסקט עוד לפני האני שלך. כאן אתה מזהה את הדרך שבה אתה אוהב שגויה, אך זו גם הדרך היחידה שאתה יודע. כאן אתה מפשיט את עצמך מכל הכבוד ומטיח את ידיך בייאוש ומתחנן בפניהם להישאר בהבטחה שלעולם לא תעזוב. כאן אתה חוזר בתשובה על מעשיך בכך שאתה מסכים לשאת בנטל שלהם, גם אם זה כולל את לבך.
יערעם הוא מה שמוצא אותך וגם אחד שבו אתה מוצא את עצמך. הקטע האחרון שאני לא יכול להקשיב לו בלי לקרוע הוא מה שהאני העצמי שלי היה דוחה. עכשיו בסוף שנות העשרים לחיי ומפוכח מכמה דקירות בלב, אני רואה טעם לרצות להתאמץ כל כך; בשימוש בתקווה נועזת ככיסוי לאמונה שבורה. זה שיחק מאחורי האוזניים שלי כשחזקתי את הדלת כדי שמישהו יעזוב בעוד כל חלק מהווייתי רוצה לסגור אותה. זה מה שלא התחלתי להיות אבל מצאתי את עצמי הופך להיות. הייסורים כל כך בוטים עד כדי תחושה שזה מפתיע שגולזר יכתוב את זה וכל כך קופץ מהצוק מיואש שרק הוא יכול היה. משהו אומר לי שאם המנגינה לא הייתה שובבה כל כך, זו הייתה זעקה צרוד.
הנציג הוא מופע מדהים של תמונות, מקרה מדהים של ביטחון מבלי להודות בתבוסה להיעדרות: Raat savere, shaam ya dopehari/ Band aankhon me le ke tumhe ungha karenge hum. אבל שימו לב לדרך שבה היא מתוארת - מילים מושרות למישהו ומופנות למישהו אחר. העתירה נדחתה אחרי הכל אך כמתנה אחרונה, הכותב מסיים בהבטחה לזכור מבלי להבהיר את מי.