באמצעות אלבום הבכורה שלו, אמן היפ הופ קשמירי מקווה לספר את סיפור העמק, אך הפעם בשפתו שלו

מה שמייחד גם את האלבום הוא שאמר אחז בקושור, משהו שלא הרבה ראפרים בעמק ניסו.

מה שמייחד גם את האלבום הוא שאמר אחז בקושור, משהו שלא הרבה ראפרים בעמק ניסו.

Kahan se ata mein? Sabse darrawni jagah se

Insaaf hi mana hai, gunhegaari mein mazza

היי יהאן

Tu talve chaate toh bada hai, sach paale toh

עץ הפורח פרחים לבנים

saza hai

(מאיפה אני בא? המקום המסוכן ביותר על הפלנטה הזו/ צדק, הם מכחישים זאת, הפרות גורמות להם שמחה, הנה/ אם אתה מלקק את המגפיים שלהם, אתה נשאר רלוונטי, אתה תומך האמת, אתה פושע)

יצירה בסיסית של תופים וסינת'ס בלופ היא הרקע לשורות האלה באלאן, שיר עוצמתי באלבום הבכורה של הראפר הקשמי אחמר ג'אבד דאר, ילד קטן, חלומות גדולים. עבור הראפר, שיר זה משמש זעקת מלחמה נגד כל מי שמשתמש בהבדלים חברתיים-פוליטיים ודתיים כדי לחלק את הקשמיר. במחצית השנייה, אנו שומעים גם את הראפר של דלהי, פראב דיפ, מרים את קולו - Jedde border ni tappe, karan jung da elaan (מי שיושב בנוחות בבית, מכריז מלחמה). הוא עוד ראפ בפנג'אבי - Meinu chayedi aa azadi, nakli soch toh, pyon di pahunch toh, Kashmir di fauj toh, meinu rok lo ya thok lo, meri awaz twoade toh zyada buland, Lok Sabha vich jinna marzi bhonk lo (I want חופש מהתרפסות מעוורת, מהישג ידו של אביך, מהדיכוי שראיתי בקשמיר/ תעצור אותי או תהרוג אותי, קולי יהיה לנצח יותר חזק משלך, תנבח כמה שאתה רוצה בלוק סבהא). הוא עוד מפרש כיצד לאחר השיר הזה הממשלה תצהיר עליו כנגד

בדוד, רצועה חזקה נוספת באלבום, אחמר זוכר את אייג'ז אחמד דאר, דודו, שהיה הלוחם הראשון שנהרג בעמק - האירוע שפתח את ההתקוממות בסוף שנות ה -80. דאר היה חלק מהחזית המוסלמית המאוחדת, המפלגה הקואליציונית שהתמודדה עם הבחירות המחוקקות לשמצה ב -1987 שהוועידה הלאומית מואשמת בהן. אך העמותה הזו נקברה על ידי המשפחה. השיר העלה כעת רגשות נשכחים רבים. אבי לא הצליח להאזין לשיר מכיוון שהוא העלה זכרונות מדודי. הם היו מאוד קרובים, הוא אומר.

סוגי פרחים בפלורידה

מה שעושה גם את המסלול הזה מעניין הוא אמירת התרגום הקשמירי של מחר ומחר ומחר, הסולוקו המפורסם בטרגדיה של וויליאם שייקספיר, מקבת. זו השתקפות על זעקת האישה וכיצד הייתה תקופה שהשיער שלו היה קם, אבל עכשיו הוא היה כל כך מלא זוועות שזה כבר לא יכול היה להבהיל אותו. בפסוק, מקבת מדבר על כך שהחיים אינם מסמלים דבר, ובקשמיר יש דיכאון מסביב. יש אי וודאות ולאנשים אין מושג מה עומד לקרות. הם עובדים כמו רובוטים כל יום וכל מה שהאנשים רוצים זה קצת שקט וכסף כדי להאכיל את משפחותיהם, הוא אומר. בטרגדיה השייקספירית מקבת מבצע רצח אחד אחרי השני כדי לשמור על כסו וכוחו. הפוליטיקאים והמנהיגים יכולים להיות בעלי עוצמה ושליטה אך הם צריכים לדעת שאלוהים עדיף בהרבה וטוויסט יכול לגרום להם לאבד את הכל, אומר אחמר.

האלבום לא רק מספר את סיפורו של קשמיר, אלא גם את סיפורו של אחמר-מסעו מהיותו ילד ביישן ומופנם, להפוך לראפר בעל מודעות חברתית. בשירים סיפר (אפס), גלאת והילד הקטן, חלומות גדולים, הוא מפרש על החסימה המנטלית הקיימת בחברה כאשר מישהו רוצה להפוך לאמן, ולשיפוט שבא. האלבום הופק על ידי הלייבל האינדי היפ הופ אזאדי רקורדס, והופק על ידי המפיק Sez on the Beat הממוקם בדלהי.

אחמר היה בן 13 כששמע לראשונה את הראפ במועדון ב -50 סנט. לא יכולתי להבין את המילים אבל הרגשתי חיבור עם המוזיקה. המשכתי להקשיב לו והתחלתי לקרוא על היפ הופ. בלילה, לפני השינה, נהגתי לשבת על מיטתי ולכתוב פסוקים. עד מהרה הכירו לי את טופאק שאקור, ומאז הוא נשאר בעל השפעה עצומה. באמצעות המוזיקה שלו, קיבלתי מושג על הניסיונות והתלאות שעומדים בפני הקהילה השחורה וכיצד הם מדוכאים ולא מקבלים זכויות שוות. המוזיקה שלו ממש הדהדה אותי, אומר הראפר, שנהג להקליט שירים בטלפון נוקיה של אמו, ולבצע טיולים לבית קפה ברשת כדי להוריד שירים. לאחר הלימודים עבר לדלהי והתאמן בהנדסת שמע והפקת מוזיקה. ידעתי שאני צריך להפוך לחבילה שלמה. הראפרים בקשמיר נהגו להרים את הפעימות מ- YouTube, הם לא ידעו הרבה על זכויות ורישיונות, אומר הילד בן ה -23.

הראפ בקשמיר עלה לאחר שרושאן אילאחי, הידוע יותר בשם MC Kash, הוציא את השיר שאני מוחה עליו בשנת 2010. עד מהרה הפך להמנון של התנגדות. באלבום של אחמר מתקיימת שיחה בה אנו שומעים את אילחי מדבר עם כתב טלוויזיה לאחר שהאולפן שלו פשט על ידי המשטרה באותה שנה. אני נגד עוול, אני נגד דיכוי, מעשי טבח, אונס, אני נגד כל מה שנקרא לא בסדר, בכל מקום שזה קורה, לא רק במדינות מוסלמיות. אני אדבר נגדו ואינשאללה, ישיר נגדה, הוא אומר.

MC Kash ניצל באנגלית אבל ידענו שהוא מדבר עלינו, למרות שלא הרבה מבינים אנגלית. עד מהרה הגיעו כ -40 ראפרים. כולם עשו ראפ פוליטי. אבל אנשים כאן לא הבינו אנגלית, שלא לדבר על ראפ, והתייחסו אליה כלפי חוץ, אומר אחמר. אבל עם אמני ההיפ הופ שפרצו ממומבאי, זה שינה את התפיסות בעמק. הייתי אז צעיר מכדי להבין את המצב, אבל מה שאני באמת מעריך הוא שלא ויתרתי באותו זמן. אז האלבום הזה הוא גם מחווה לילד הקטן שחלמו חלומות גדולים ולא ויתר, הוא אומר. בזמן הלימודים, כל מה שאמר הדגיש עליו היה שיעורי בית. לא ידעתי הרבה על העימות בזמן שגדלתי. היו שני בונקרים מול ביתי, והייתי תוהה מדוע הם שם ולמה יש נוכחות צבאית כה רחבה. רק מאוחר יותר כאשר פעם אחת אחי הוכה והיינו שומעים על אנשים שנעלמים התחלתי לקרוא והבנתי, הוא מספר.

מה שמייחד גם את האלבום הוא שאמר אחז בקושור, משהו שלא הרבה ראפרים בעמק ניסו. ראפ בקשמירי זה לא מגניב. אין קהל אם אתה ראפ בשפה זו. הרעיון ש'זה לא נשמע טוב במכות ' - הוא הרעיון שרציתי לשנות, אומר אחמר. אקה וקשר הם שני שירים לגמרי בקושור, השאר באורדו. כשהייתה לי הפגישה הראשונה עם סז, הוא אמר לי להוריד את הפסוקים באנגלית ולראפ בקושור כי זה יוציא ממני את הטוב ביותר. אנשים בדלהי ובמומביי לא יודעים שלקשמיר יש שפה משלה, אז רציתי לשים אותה על המפה דרך ההיפ הופ. בקשמיר, בימינו אומרים לילדים בבתי הספר לדבר בהינדית ובאנגלית. הם כבר לא מדברים בכושור טהור. אלה השורשים שלנו ואל לנו לשכוח אותם, אומר אחמר.