סיפורי עתיד, עבר

שני סיפורים מאת אינטיזר חוסיין המתחקים אחר הזמנים שחלפו על רקע המחיצה

סיפורי עתיד, עבר

כותרת: יום ודסטן: שתי נובלות
מחבר: אינטיזר חוסיין ( תורגם על ידי נישת זיידי ואלוק בהלה)
מוציא לאור: Niyogi Books Private Limited
עמודים: 192
מחיר: 395 Rs (כריכה קשה)

בין הסופרים הטובים ביותר מאורדו של תת -היבשת, אינטיזר חוסיין לא רק התנגד לסיווג כסופר 'מתקדם', הוא ספג ביקורת על אמביוולנטיות שלו, ובהמשך, הפריצה הפתוחה עם תנועת הסופרים הפרוגרסיבית האסרטיבית יותר. למעשה, הוא זכה לביקורת רבה יותר על התנתקות זו, למרות היותו תוצר של תקופתו - הכיר היטב את הפוליטיקה ואת המציאות החיה סביבו כשהוא מחזיק בעט. אבל חוסיין היה נחוש להתמודד עם הפוליטיקה וההשפעה שלה על החיים בדרכו שלו. ואם תרצה או לא תרצה, הוא ניהל את עטו בדרכו הייחודית בקריירת הכתיבה הארוכה והמפוארת שלו.

טיסתו מדיבאי, בבולנדשהר באוטאר פראדש, במהלך המחיצה - כשיצא עם מעט מאוד חפצים, ביניהם תרגום אורדו של התנ'ך - ידועה באותה מידה במה שהשאיר מאחור כמו במה שנשא בראשו כמוהו עשה את ביתו החדש בפקיסטן.

אבל אולי הסיפורים של חוסיין יתקבלו בצורה הטובה ביותר תחת הסעיף 'לא ניתן לתרגם'. הרבה נכתב על התרגומים האימתניים של קוראטוליין היידר ושמור צור רחמן פארוקי, ועל, של עוד ספרות. תמיד יש ויכוח אם הם עושים צדק מלא על פי הבנתם המלכותית של פרוזה אורדו מקורית.

עכביש שחור שמן עם רגליים קצרות

אבל 'פער' הפרוזה הזה עשוי להיראות בולט יותר מכיוון שהקורא עצמו מושפע מהבחירה לקרוא בשפה אחרת - כלומר, לא לקרוא את המקור למרות הידיעה בשפה שבה נכתב.

עם זאת, דיי ודסטן סובלים פחות מאשמה זו של ניתוק לשוני. למעשה, הם קוראים, בקול רם, דווקא לקורא שיודע את שתי השפות - זו שהכותב כתב בה, וזו שתרגמו בה - ובאמצעות התרגומים הללו הוא מסוגל להתענג על שני הטעמים.

דוגמא קטנה היא כיצד, בתיאור זהיר ותחסינא אבא מיאן, ההתייחסות לבגדיו, קורטה המוסלין הדקה, אחר הצהריים העצלנים עם הסיאסטה בכפר וקסום, תיאור מקל ההליכה כמו הלעם. של האלפבית האורדו שנראה כמראה של ה 'L' הרומאי. יש תחושה שהטקסט המתורגם שמר על אלמנטים של אורדו בקריאתו, וזוהי מחווה הן למתרגמים, נישת זיידי והן לאלוק בהלה.

אינטיזר חוסיין, בשני הסיפורים, מצליח להעביר את מכלול העולמות שהוא מציג. ההתייחסויות שלו לסיפורים מהמיתולוגיה ההינדית הפתיעו תמיד את אלה שנכנסו מאוחר יותר לעבודה של חוסיין, ותהו כיצד היא שרדה את שהותו הארוכה בפקיסטן - הוא עזב את מערב UP בגיל צעיר מאוד. אך ברור שכל מה שספג בחייו סביבו נשאר איתו, והצורך שלו לסחוף את סיפוריו בהתייחסויות לאותם רעיונות ואלים הוא אדיר. בשום שלב הוא לא נראה מאולץ או כלוא בסיפור נוסטלגי.

תמונות של כל מיני דגים

שיחות שניהל עם חוסיין מאוחר יותר בביקוריו בהודו הבהירו כי הוא המשיך לקרוא ולחיות בעולם שהותיר אחריו. אבל יותר מאשר קינה, זוהי עדות לאופן שבו היא יצרה את תהליך היצירה שלו.

בנובלה השנייה בספר זה, דסטן, יש, מחוסר מילה טובה יותר, רגעים סוריאליסטיים - דמות מדברת בבירור על כך שהיא נאלצת לעזוב את עיר אבותיי, כשהוא נוסע החוצה, ליד בית הקברות המשפחתי שלו. לדמות, כמובן, יש מעט זמן לרגשנות לקראת הסוף, ולמרות עיניו מתרפקות, הוא צריך לעזוב בחיפזון.

אפשר לקרוא את דיי ואת דסטן כסיפור חלקי-נוסטלגי ומעוצב להפליא מאתמול. אבל, זה מדבר גם בקול רם, על ההווה, וגם על העתיד שנכנע כששנאה והפרדה קרעו חיים בשנת 1947.

מבט סנטימנטלי על העבר או פקיד קר של מה יש להימנע - הבחירה נתונה לקורא: יום או דסטן? מה שזה לא יהיה.