בריונות בבית הספר בגלל הרקע הצנוע שלו, יכולתו של רפטאר לאפף הפכה לתג מגניב שלו כמה ימים לפני שנולד דילין נאיר, הוריו מדלהי עזבו לעיר הולדתם Thiruvananthapuram. הם רצו עבורו את זהותו של מלאי יליד קראלה, גם אם הבירה הלאומית תהיה ביתם. עשרים ושמונה שנים במסלול, דלהי זכתה בקראלה כשפעה תרבותית דומיננטית, והפכה את דילין נאיר לרפטאר, שטן מהירות בזירת הראפ ההודית. לבוש בבגדים נוצצים, משקפיים פנימיים וקעקועים ספורטיביים על שתי הזרועות, רפטאר הוא אומן ההיפ הופ הדסי כשאנחנו פוגשים אותו במשרד אנדרי במומבאי. כשגדלתי בצפון, היה לי טבעי לספוג את הפנג'אביות סביבי. אני אוהב את אורח החיים שלהם, את הלב הגדול שלהם. אני לא מכיר דרך אחרת, הוא אומר.
מהיותו הילד היחיד להורים באמצעים צנועים - אביו היה מנקה עם הרכבת ההודית ואמא קלדנית; הבית הראשון שלהם היה דירת חדר אחד בחברה במונירקה, דלהי, שם נאלצו לחלוק מטבח ושירותים עם שש משפחות נוספות-לכוכב פופ עם דמות אדירה, רפטאר עבר דרך ארוכה. הוא חייב את כל זה לראפ, שגילה בדלהי, עיר עם קהל רב לדייפ היפ הופ של אמנים מפנג'אב והריאנה.
דילין הצעיר גדל במונירקה ורוהיני, שנתקל בבריונים בבית הספר לאחר הלימודים - הוא שינה שישה בסך הכל. הוא יציק לו על ידי בנים ממשפחות עשירות על זוג הנעליים העלוב שלו ואף יופלה על ידי מורים. ילד ממשפחה ממעמד הביניים הנמוך בעיר שכולו קשרים, נשא עמו תחושת קיפוח. הוא היה תלמיד חסר מנוחה, היפ-אנרגטי בכיתה ט 'שהמתין להתפוצץ כשחבר נתן לו דיסק עם שירי אמינם ולינקין פארק. ידעתי שיש לי מוח חד יותר מרוב האחרים והייתה לי תחושת חריזה. לא היה צריך אפילו לשיר ניגונים. זה הרגיש לי כמו הדרך המושלמת לצאת מהמרזב, הוא אומר.
חיפושית שחורה עם פס כתום מאחור
כישרונו של רפטאר הפך עבורו לתגוג של מגניב בתיכון ובקולג ', שם המשיך להשתתף ולנצח בחגיגות. זה היה 2006. מרחבי ההופעה היחידים למוזיקה עצמאית היו מועדונים וחגיגות מכללות. השליטה של מוזיקת הרוק והמטאל בסצנת האינדי לא תשאיר מעט מקום להיפ הופ, ז'אנר שמוצא את רגליו עם שמות כמו בוהמיה ויו יו האני סינג.
אורקוט, אתר רשת חברתית בצמיחה מהירה באותה תקופה, התפתח כמרחב בלתי סביר לראפרים שאפתנים צעירים וחסרי ניסיון בכל רחבי הארץ, שיפרסמו את מילותיהם בעמודי הקהילה. במעגלים הפנימיים שלה, קרבות הראפ הטקסט בלבד היו טקס מעבר לכוכבים עתידיים כמו ליל גולו, כסף עמוק, איקה, באדשה ורפטאר. לקבוצה שלנו קראו Black Wall Street Desis ואנחנו דיברנו אז כמו ראפרים שחורים. כולנו היינו wannabes בשלב מסוים. הייתי טועה בסמל המריחואנה המופיע על חולצת טריקו עלה מייפל. אבל כולם מתחילים כרוצה להיות מושפעים מאחרים. ואז בהדרגה, אנו מוצאים את הקולות שלנו, אומר המפיק והראפר בן ה -28 שכותב את המילים שלו.
בעוד המאבק שלהם להתבונן נמשך, כספי הכיס של רפטאר הגיעו מכישרון נוסף, כישורי הריקוד הטבעיים שלו הוא נראה כשהם משתמשים בהם בקליפים שלו. הוא התחיל לקחת שיעורים במכון למחול בדלהי, וגבה 150 רופי לילד. בשנת 2011, הוא התחרה במחול ריקוד הודו, ושיתף פעולה עם עמית מהמכון בשם מקס ומאניק. יחד עם הצגת צעדי ההיפ הופ שלו, הוא קיבל הזדמנות לראפ גם בטלוויזיה הלאומית. רפטאר סיים במקום השמיני בתחרות שלא נעלם מעיניו.
זמן קצר לאחר מכן התקבלה טלפון מהדיר השחור של וול סטריט דהוני סינג. אנשים לא הכירו אז את פניו, אבל ידעו את שמו למספר להיטים. הבנו שהבחור הזה פיצח את הדרך להנגיש את הקהל לקהל ההודי, על ידי ערבוב הקשה והלחן הודי, הוא אומר.
חרק שחור עם צבתות על הראש
הערצה הדדית זו הובילה להקמתה של מאפיה מונדר - קבוצה שכללה בין היתר את סינג, רפטאר ובאדשה. שיתוף הפעולה הפך לעוינות, כאשר השניים האחרונים האשימו את סינג בשלילת זיכויים ועזבו את הקבוצה. כתבתי את רוב Dope Shope והובטח לי שיינתן לי החובה. כשהמוצר הסופי הופיע, הדבש הופיע בכל הסרטון, אפילו שר שירים ששרתי, רפטאר נזכר אפילו כשהוא אומר שהוא לא רוצה להתעכב על הבגידה של סינג.
הפיצול בשנת 2012 היווה גם בסיס ליריבות המתנהלת במקביל לקריירה שלהם. גם באדשה וגם רפטאר עשו את זה מספיק גדול כדי להתחרות בפופולריות של סינג, למרות שהשניים לשעבר טוענים שהם אחים.
סוג ציפורים עם תמונות
ראפ הוא תחרותי. אפילו מישהו שלא אוהב במיוחד את המוזיקה שלי, עשוי לטעון שהוא מעריץ שלי רק בגלל שהוא שונא את האני סינג. לא תראו מעריצים עם קעקועים של סנו ניגם או אריג 'סינג, אבל אני אראה לכם רבים שקעקו את שמי. כי בניגוד אליהם, אנחנו הראפרים מוכרים אורח חיים שאיפה מסוים, הוא אומר.
למרות שרפטאר היה בחוד החנית של סצנת ההיפ הופ, הוא זכה לפופולריות של המיינסטרים רק בשנה שעברה עם הלהיט הססג 'Swag mera desi, המציג גם את מאנג' מוזיקה. הוא לא יכול להסתדר ללא שיתופי פעולה כיוון שמאזינים הודים אין להם תיאבון להאריפ ראפ. זה חייב להיות חלק משיר, שבו יש מספיק מרחב לגרוף ולחן. כל הדברים המחתרתיים שלי, שיש בהם רק ראפ, מקבלים את מספר הכניסות הכי פחות, הוא אומר. הנה, אתה ראפר טוב רק כאשר אנשים יכולים לראפ איתך. אנשים רוצים את זה בקלות, הם רוצים שזה יוגש על צלחת.
הסקסיזם והאובייקטיביזציה של נשים בתרבות ההיפ הופ כבר זמן רב נתון לביקורת. כשהכנופיית דלהי של 2012 החלה שיחה ארצית על שוויון נשים בהודו, עבודתם של כוכבות פופולריות כמו סינג הותקפה. אבל רפטאר מגן על השבט שלו, בטענה שהם מספקים רק מה שהקהל רוצה. בסופו של יום אתה צריך למכור. כל הלהיטים שלי בפנג'אב ובהריאנה עוסקים בשברון לב. השירים נשמעים כאילו אתה מאשים את המין השני, הוא אומר ומדפדף מאולתר כשהוא מביע את דבריו: גנדה גנדה גאנה היי בננה פדהא חאי/ טדה מדהא גאנה בה גאנה פדהא חאי/ גאלטי הומארי נהי היי, אאפ סונטה הי יה הו/ נצ'ה paapi pet hai, kamana padhta hai.
ככל שהפופולריות שלו גדלה-הוא הופיע באוזיליונים של בוליווד כמו דיסקו של Tamanchey pe מ- Bullet Raja, Whistle baja מ- Heropanti ו- Singh ו- Kaur מ Singh is Bling ויש לו עבודה עם וישל-שחר ופריטם שעולים-רפטאר הופך למודע שלו אחריות כאמן. השירים שקרובים יותר ללבו הם לא אלה שמדברים רק על מכוניות, בנות, אלכוהול ומסיבות. דוגמה לכך היא Alla Ve, שיר שהוא ביצע בעונה 4 של Coke Studio@MTV, שמדבר על אנושיות ושלום עולמי. הסינגל השני שלו, אמא טבע, הוא פרשנות להתחממות כדור הארץ. המילים go Khush aam insaan hai, kisan pareshan/Samaaj ko anaaj kaise de vo hairan/Kare baat barsat bina kisi came ki/Tufaan aane waala hai kisi ko nahi dhyan. אני מנסה לאזן הן מסחר והן אמנות, הוא אומר.
הניידות כלפי מעלה של רפטאר בסצנת המוזיקה מודגשת על ידי שיתוף הפעולה האחרון שלו עם AR רחמן. הוא נדהם מהניסיון שלו להקליט שיר באולפן של רחמן בצ'נאי. הוא פשוט נתן לי פעימה וביקש שאאנס על זה על ההרהורים שלי על תרבות הנוער. זה היה לסרט של ריאה קאפור, שהציע לו את שמי. גם אם השיר יפורק, אני רק מבורך שזכיתי להיות באולפן שלו.