אמנים גדושים בשטיח מסורתי של פנג'אב, ומבצעים מחזה מירצה סהבן בעיר

הבמה הייתה גדושה בצבע, וגם שטיח מסורתי של פנג'אב, כשהמעצב Sukhmani Kohli משתמש במסכות, בובות להוספת שכבות לייצור.

אמנים מבצעים ביום שלישי את מירצה סהיבאן בתיאטרון טאגור שבמגזר 18, צ'נדיארה. (מקור: צילום אקספרס)

זה אודה ומחווה לאוהבים וגם התנצלות לאלה שמעזים לאהוב ונדחפים לעשות בחירות כמו שסהיבן היה צריך, באגדת העם מירצה סהיבן. כחלק מחגיגות המאה של באלוונט גארגי של אוניברסיטת פנג'אב, הציגה החברה ביום שלישי חברת רפרטואר דרמה של CEVA את מירצה סהיבן של בלוונט גארגי - אהבה מוזיקלית של פנג'אב - בתיאטרון טאגור.

המחזה הזה מוקדש לכל אותם צעירים שנאלצו להתמודד עם המוות כי אהבו. גם היום האהבה מוקרבת בשם הכבוד. אנו מאחלים שהצעירים לא יידחפו לדרך זו. באמצעות מחזה זה אנו מבקשים התנצלות ללא תנאי, כזו הנושאת משקל של 400 שנה. כשגרגי כתב את התסריט של ההצגה, הייתי שם, והמחשבה הזאת היא בדיוק מה שעלה לו בראש, שיקף את GS Chani, מפיק ומנהל ההפקה, ותיאר את אוצר האהבה אוצר של ספרות פנג'אבית.

אחת מארבע הרומנים הטראגיים הפופולריים של פונג'אב, שלושת האחרים הם הר רנג'ה, סאסי פאנון וסוהני מאהיוואל, החשבון האותנטי ביותר הקיים על מירזה-סהיבן נכתב על ידי המשורר פילו, שהיה הראשון שהלחין בפסוק את האגדה של מירזה. סהיבן. פילו חי במהלך המחצית הראשונה של המאה ה -17, וכמו ברוב המקורות העממיים, האגדה הועברה מדור לדור על ידי בלדות באמצעות המסורת שבעל פה, עם עדויות המצביעות על כך שפילו עצמו כנראה היה בלדה. ישנם גם דיווחים שנכתבו על ידי חפיז ברקהורדר ובאגוואן סינג במהלך המאות ה -18 וה -19, כאשר האגדה מתועדת סביב 1880 על ידי ריצ'רד קרנאק טמפל, קפטן של הצבא הבריטי בהודו בעל עניין עמוק בפולקלור.

כמה סוגים של עצי אקליפטוס יש

במחזה שלנו, שילבנו טקסטים בעיקר של פילו שעליו התבסס בלוונט גארגי על תסריט המחזה שלו. הוא התפתח בכשלושה חודשים של חזרות, בהן בחנו אפשרויות שונות להשתמש במסורות מוזיקליות עממיות של פנג'אב, גדוש במוסכמות תיאטרון מסורתיות, תוך שימוש במוטיבים עממיים, תפאורות, אביזרים ותלבושות תקופתיות, אמר צ'אני. הוא הוסיף כי מירצה סחיבאן של פילו חשובה מסיבות שונות. זהו תיאור מציאותי יותר של החיים בפנג'אב, עם התייחסותו לאהבה כתופעה חילונית בעליל, לא כמשהו המתקרב לאלוהי.

הסיפור שפיליו מספר הולך כך: סהיבן נולד בביתם של ראש צ'אווה ומירזה בדנבאד בביתו של וואנג'אל חאן, ראש שבט החראל. הסיפור קופץ כאן והם לומדים במסגד. מהסיפורים המאוחרים יותר, אנו יודעים כי מירזה נשלח לח'ייווה כדי להשלים את השכלתו הדתית המקדימה והם התאהבו בזמן לימוד משותף ובהמשך האוהבים נקרעו ונהרגו על ידי אחיו של סהיבן, נענשו על שהתאהבו.

זחל צהוב מטושטש עם קוצים שחורים

הבמה הייתה גדושה בצבע, וגם שטיח מסורתי של פנג'אב, כשהמעצב Sukhmani Kohli משתמש במסכות, בובות להוספת שכבות לייצור. קבוצה של נגנים וזמרים, המשתמשים בכלים מסורתיים, לקחה את הסיפור קדימה באמצעות מוזיקה חיה ופסוקים של משוררים אחרים מלבד פילו. עיצבנו את המחזה בצורה כך שאנשים יוכלו ליהנות מהמסורות העממיות של התיאטרון. המוזיקה, שיצרה טאג'י גיל, משתמשת במסורות של מירזה גאיאקי. הצ'יסה של מירזה סהיבן היא האגדה העממית היחידה שבה הגיבורה היא נשמה מפולגת. היא לא יכולה לבחור בין אהובתה מירזה לאחיה. הטרגדיה לא כל כך נוגעת לכוחות החברתיים והסביבה החיצוניים, כמו בתוך ההוויה שלה, הוסיפה צ'אני.

ההצגה השנייה של מירזה-סהיבן תוצג על ידי המחלקה לתיאטרון הודי, אוניברסיטת פנג'אב, צ'אנדיגארה, תעלה בתיאטרון טאגור ב -2 בנובמבר בשעה 19:00.