קוראים ללא גבולות הם עתיד העולם: הסופר פרטי טנג'ה

הכותבת, בראיון דוא'ל מלונדון, אמרה ל- IANS שלקח הרבה זמן עד שהיא מצאה מו'ל גם בבריטניה. למעשה, זה נדחה על ידי כל הוצאות הספרים המרכזיות בלונדון.

טנג'ה רצה לכתוב על הודו ולחקור את המורשת הקולוניאלית של שפה ותרבות בין הודו לאנגליה. (מקור: תמונת קובץ)

הרומן הראשון שלה הוא עיבוד למלך ליר של שייקספיר - המסופר כפרשנות הרסנית על הודו העכשווית - והתקבל בברכה עם ביקורות נלהבות בבריטניה. עכשיו We We Are Young של פרטי טנג'ה יוצא להודו - אבל האם הוא יטביע חותם בשוק המונע בעיקר מקריאות קלילות ופופולריות, כזה שמתרחק רחוק משייקספיר וגם מרומנים ספרותיים?

הכותבת, בראיון דוא'ל מלונדון, אמרה ל- IANS שלקח הרבה זמן עד שהיא מצאה מו'ל גם בבריטניה. למעשה, זה נדחה על ידי כל הוצאות הספרים המרכזיות בלונדון.

זה דורש עורכים אמיצים ואוונגרדיים שעוסקים בפוליטיקה, שרוצים לקחת סיכונים ולקבוע מגמות, לא לעקוב אחריהם, שרואים את הערך (מעבר לכלכלי) בכתיבה ששובר צורות ומתנסה בשפה. והכי חשוב, זה דורש עורכים שמאמינים בקוראים שלהם וסומכים עליהם, אמרה טנג'ה.

טנג'ה התעקש כי עורכים כאלה אכן קיימים וספרים צריכים למצוא אותם. זה עלול לקחת הרבה התמדה, כמו במקרה שלה, אבל בסופו של דבר זה אכן קורה.

מבט אחד על כוחם של חלק מהדור הנוכחי: החוסן שלהם, היצירתיות המדהימה שלהם, המחויבות שלהם לדבר אמת לשלטון בזמנים שאנו חיים בהם מספרים לי את זה. ספרותית או פופולרית - שניהם יכולים להיות מהפכניים - מבחינתי, קוראים ללא גבולות הם עתיד העולם, אמרה.

טנג'ה רצה לכתוב על הודו ולחקור את המורשת הקולוניאלית של שפה ותרבות בין הודו לאנגליה. המלך ליר היה העדשה הנכונה, לדבריה, לבדוק מה יצא מזה, לטוב ולרע; לחשוב פוליטית על האופן שבו תרבויות מעצבות זו את זו וכיצד רעיונות של 'האחר' הם רחוב דו כיווני.

הגדרת המלך ליר בהודו הייתה דרך לחשוב על העובדה שהעולם מבולגן, ונוצר על ידי התפרקות. זה לא שיש לאנשים זהויות כפולות; יותר אנו נאלצים לנווט במציאות כפולה. בדיה יכולה לשקף זאת, זה יכול להישמע אזהרה לעורר פעולה; אם היא משקפת את הגרוע מכל, היא יכולה להצית תקווה למה שנוכל לגרום לבאות, היא הרהרה.

עבור הסופר בטנג'ה, זו הייתה נסיעה פרועה. היה לה המבנה שלה - לספר את המחזה מנקודת המבט של חמישה צעירים - כשהיא התחילה. למרבה המזל שלה, סצינותיו של המלך ליר התפרקו בצורה חלקה לזה, אך השינוי ממשחק לצורה חדשה דרש כמה פלאשבקים בסוף.

אתגר מרכזי אחד היה לכתוב את הפריטים הגדולים בתנאים שלהם, תוך שמירה על הקשר הזה לשייקספיר. אז הסצנה המסנוורת וסצנת הסערה - כל זה היה חיוני, אבל זה היה חייב להיות מוטמע באופן מוחלט כחלק מעולם הרומן. היה קל לכתוב אותם; גיבשתי את סצנת הסערה שלי כשהייתי בפרבר בפאתי דלהי, באמצע מונסון שהציף את הבסטי המקומי. אבל היה להם קשה לתקן. כל הכתיבה היא ניסוח אינסופי, היא טענה.

טנג'ה אמרה שחיים עם חמשת הדמויות שלה היא כמו בעלות. היא הייתה מאוד עצובה בכתיבה ועריכה של ראדה, אך כל הזמן שטפה את ידיה בעבודה על ג'ט. כשהספר יצא לאור היא הרגישה שהם (הדמויות) הלכו למסיבה בלעדיה, וזה היה סוג של אובדן.

יותר מכל, כתיבה ועריכה בבית שקט מאוד בקיימברידג 'שבבריטניה, בזמן שהחדשות הגיעו מהודו על הכל, החל משיטפונות וערפיח, ועד אנשים קדושים כפוליטיקאים, זכויות נשים, מחאות, קשמיר - הכל כבר היה בפנים הספר (או שהוא נכנס) והתהליך הזה היה מוזר - כאילו אני חי בעולמות וזמנים רבים בבת אחת, הוסיפה טנג'ה.

זחל שחור צהוב ולבן

יתר על כן, טנג'ה תמיד חשב שהמלך ליר מסביר כל כך הרבה על הודו וכי יהיה נהדר להגדיר את המחזה בהקשר זה. כאשר נודע לה מאוחר יותר כי יצירותיו של שייקספיר הובאו להודו כחלק מפלוגת הודו המזרחית והשתרשו, זה היה מאוד הגיוני והוסיפה נדבך חשוב לחשיבתה על המחזות כשהן מתורגמות לשפות וצורות שונות מסביב העולם.

כתיבת 'אנחנו צעירים' הייתה כמו שיחה מורחבת עם 'המלך ליר' - חלק ניכר מהוויכוח על איך ללכוד את השפה בקולות הדמויות שלי. לא רציתי לתוכי או לחקות אותו אלא לבנות במודעות שבגלל הקולוניאליזם והפופולריות המתמשכת של שייקספיר, ביטוייו, התחביר שלו, קיימים בדיבור היומיומי שלנו, לפעמים גם מבלי ששמנו לב לכך, סיכמה.

(ניתן ליצור קשר עם Saket Suman בכתובת [email protected])