בעיית הבחירה

כלכלן ראשי לשעבר של הבנק העולמי, קאושיק באסו הוא פרופסור לכלכלה ופרופסור סי מרקס באוניברסיטת קורנל

בחירה קולקטיבית ורווחה חברתית: מהדורה מורחבת
Amartya Sen.
פינגווין
544 עמודים
'599

ישנם ספרים רבים המתייחסים לטובים, אך זהו ספר נדיר שניתן לתאר אותו כטרנספורמטיבי. כלכלה, פילוסופיה והיגיון חוצה, הבחירה הקולקטיבית והרווחה החברתית של אמארטיה סן מוכרת ברבים כעבודה טרנספורמטיבית וזכתית שעיצבה את כלכלת הרווחה המודרנית.

עדיין יש לי את העותק שלי של כלבי האוזניים, הקריאה והקריאה של המהדורה המקורית משנת 1970, ומזמן הרגשתי שמגיעה לה מהדורה חדשה מכיוון שלמרות שהיא לא מיועדת לקהל קוראים המוני, יש לה מעמד של פריט אספן . יתר על כן, הספר מאורגן בצורה יוצאת דופן, לסירוגין בין פרקים הכתובים באנגלית רגילה ומיועדים לכולם, לבין פרקים טכניים תוך שימוש בהיגיון מתמטי ואלגברה.

פרסום הקלאסיקה הזו לאחר שנים כה רבות, במהדורה מוגדלת, מהווה הזדמנות לחגיגה. ואני שמח שהוחלט לא לגעת בטקסט המקורי אלא להוסיף לבוא מבוא חדש (41 עמודים) ו -11 פרקים חדשים בסופו (204 עמודים). הפרקים החדשים מכסים נושאים ומחקרים בהם סן עוסק מאז 1970, כגון רעיון הצדק, מושגי זכויות והקשר בין דמוקרטיה, שיח ציבורי וויכוח.

הבעיה המרכזית של תורת הבחירה החברתית היא גם הדאגה המרכזית של הדמוקרטיה. בהתחשב בכך שאנשים בכל חברה יחזיקו בהעדפות מגוונות, ודירגו מדיניות אחרת למשל, כיצד צריכה החברה כולה לדרג את המדיניות הזו? בהתחשב בכך שאנשים עשויים להיות בעלי העדפות שונות לגבי מי שהם רוצים כמנהיג הפוליטי שלהם, כיצד החברה צריכה לצבור העדפות מגוונות אלה ולבחור מנהיג? בעוד שהחקירה בשאלות אלה חזרה על פני שתי מאות שנים ועסקה בדמויות צבעוניות כמו המרקיז דה קונדורקט, הפילוסוף והמתמטיקאי הצרפתי של המאה השמונה עשרה ולואיס קרול-כן, מחבר אליס בארץ הפלאות-פריצת הדרך הגדולה התרחשה בשנת 1950, כאשר קנת 'חץ, סטודנט לתואר שני, הוכיח משפט מהמם שנקרא כיום משפט אי אפשרות חץ (חץ מת ב -21 בפברואר, ימים לאחר כתיבת חיבור סקירה זה). הוא רשם כמה אקסיומות פשוטות שכל תהליך של צבירה של העדפות אינדיבידואליות להעדפה חברתית אמור לספק והוכיח כי אין דרך לספק את כל האקסיומות הבסיסיות האלה.

כל מיני ציפורים ושמותיהם

זהו אחד המשפטים המדהימים ביותר מכיוון שהוא, באופן עקרוני, כל כך פשוט. ההוכחה שלה אינה דורשת שום מתמטיקה מיוחדת או משפטים קודמים. כל מה שאתה צריך הוא היכולת לנמק, אבל ההנמקה כל כך ארוכה ומתמשכת שרוב האנשים מתקשים. אני עדיין תוהה כיצד חץ פגע במשפט זה בשטח שהיה אז כמעט עקר.

אחד הסיפורים המרתקים שלומדים מהספר של סן הוא גילויו של משפט חץ. שנת פרסום ספרו של חץ, 1951, הייתה גם כאשר סן הצטרף לתואר ראשון במכללת נשיאות, קולקטה. חברו לכיתה סוכאמווי צ'אקראווארטי, קורא רעב, שאול את ספרו החדש של חץ מחנות ספרים מקומית עם בעלים מפנק, וסיפר לסן על הספר ועל המשפט המבלבל הזה. זה הניע את העניין המתגבש של סן בדמוקרטיה ובצדק, והבחירה החברתית המשיכה להפוך לאינטרס לכל החיים.

חיפושית חומה עם כתמים שחורים

לא היה שום מבט לאחור ברגע שהחל ללמד בבית הספר לכלכלה של דלהי בשנת 1963, לאחר שסיים את הדוקטורט שלו מקיימברידג '. סן פרסם שורה של מאמרים בכתבי עת מובילים והפך לרשות המובילה בממשק בין פילוסופיה מוסרית וכלכלה.

בית הספר לדלהי של סוף שנות השישים המתואר בספר היה מקום מדהים. היו בו מספר כלכלנים שעשו מחקר חדשני. סן מדבר על תלמידו מאוריסה, פראסנטה פטנאייק, וכיצד הוא עצר את נשימתי כשהראה את יכולתו לפתור בעיות אנליטיות חדשות - קשות ככל שיהיו. דלהי הפכה למרכז הבולט בעולם לחקר בחירה חברתית. אני זוכר בתחילת שנות השבעים, זמן קצר לאחר שהצטרפתי לבית הספר לכלכלה של לונדון כסטודנט לתואר שני, הכלכלן היפני המפורסם מיצ'יו מורישימה פגש אותי במסדרון ושאל אותי אם אני מתכנן לעשות את הדוקטורט שלי בתורת הבחירה החברתית, והוסיף, של הודו נושא.

סוף שנות השישים הייתה גם התקופה שבה המחלקה לכלכלה של בית ספר דלהי נמנה עם הסגל שלה ג'אגדיש בהגוואטי, סוחמוי צ'אקראווארטי, ק.נ ראג 'ומנמוהאן סינג. מחוץ לארה'ב ובריטניה, קשה לחשוב על יותר מדי מקומות בהשוואה לדלהי של אותה תקופה. זה משהו שצריך לחגוג.

מסיבה זו, טרול השנאה שקיבל סן בתקופה האחרונה, במיוחד לאחר ראיון ה- CNN-IBN שבו, לפני הבחירות הכלליות האחרונות, הוא אמר, כאזרח הודי אני לא רוצה שמודי כראש הממשלה שלי, הוא עצוב במיוחד . זה צריך לגרום לאינדיאנים להתגאות בכך שמדינתם היא דמוקרטיה שבה אנשים יכולים להביע בחופשיות את העדפותיהם ומחלוקתם עם כל מנהיג, בין אם זה נרנדרה מודי או מנמוהן סינג. להתלבט ולהתמודד עם רעיונותיו של סן יתקבל בברכה - אני בעצמי היו הבדלים. למעשה, תרבות תוססת היא תרבות שבה אנשים מרגישים חופשיים לערער על כל אדם או ספר. אבל דואר השנאה והמאמץ להשתיק, למרות שאנו יודעים שזה מגיע ממספר קטן מאוד של אנשים שמתחזים לרבים, הם מצערים.

מצד שני, סן זכה להערכה עצומה גם על תרומתו לכלכלה ולפילוסופיה. נאמר לי שמאז 1998, השנה בה קיבל סן את פרס נובל, מספר לא פרופורציונלי של תינוקות בהודו נקרא אמארטיה. הודות למנועי החיפוש המצטיינים של גוגל, שכוחם מודגם היטב בסרט האחרון, Lion, אפשר לבדוק טענה זו. אז הלכתי לבדוק את תדירות השם Amartya בקרב הגידול הצעיר של הודו. ואכן, זה נכון. לא רק שיש לנו את Amartya Chatterjees ו- Amartya Ghoshes, יש גם Amartya Singhs ו- Amartya Patels, ואפילו - ואני יודע שאני מסתכן לעשות שני אויבים עכשיו - Amartya Modi.