לא עוד לבנה בקיר

קריאה להחזיר את מוסדות ההשכלה הגבוהה למרחב לדיון, חילוקי דעות ודיאלוג

הרעיון של אוניברסיטה בעריכת אפורוואננד

תצלום עיתון שמשך את העין בימים האחרונים הוא של נשיא איגוד הסטודנטים באוניברסיטת ג'ווהארלל נהרו לשעבר, ומועמד למדד למערכת הבחירות של לוק סבחה מבגוסאראי, קנחיה קומאר, בצדו של אם של בוגרת JNU אחרת, נג'ב אחמד. החזותית מדברת על המצב הנלחם של העלמה שלהם. Najeeb נרשם ל- JNU בשנת 2016 והיה צריך להיות בקורס להשלמת הדרישות האקדמיות לתואר בביוטכנולוגיה, בשנה שעברה. אך הוא אינו ניתן למעקב במשך יותר משנתיים, ומשפחתו ותלמידיו האחרים העלו חשדות עזים למשחק רע. הצרות של Kanhaiya עם המשטר הנוכחי-שלא ניתן להפריד מהנסיעות האחרונות של JNU-הן כמובן ידועות.

אף על פי שחוסר הנעימות של JNU זכו לתשומת לב לאומית, מה שמדאיג הוא שההון של האוניברסיטה היוקרתית הוא למעשה קצה הקרחון בכל הנוגע למצב הכללי של האוניברסיטאות בהודו. הכל לא טוב באוניברסיטאות במדינה. לכן טבעי שכמות חיבורים על הרעיון של אוניברסיטה מקדישה חלק מרכזי בחקירתה לחופש אקדמי.

אולם מה שמסמן את הכרך הזה הוא שהוא אינו מסתכל על האקדמיה מנקודת המבט הצרה של הכיתה. החיבורים, במקום זאת, מנסים לאתר מוסדות מנקודת מבטם של מספר הסערות בארץ. אוניברסיטאות גדשו באפשרויות של רעיונות חדשים לאזרחות - כאלה המתמודדים עם מושגים ישנים של דת, קסטה, אפילו האומה. זוהי לא הפסקה פשטנית מהעבר, כפי שנצפה בחלק מהרבעונים, אלא עיסוק במערכות כוח, ותשאול לגביהן, שצריכות להיות מלוא הסימן של מרחבים אקדמיים. אך יחד עם זאת, האוניברסיטאות מתבקשות יותר ויותר להתאים את עצמן. בעוד שהם הופכים לזרזים של ניידות חברתית, התאבדותו של רוהית וומולה והדיווחים התקופתיים על קאסטות, מגדר ואפליה דתית במוסדות החינוך מעידים אף הם על העובדה שהאוניברסיטה מתגברת יותר ויותר, כפי שכותבת נירג'ה גופל ג'ייאל בחיבורה, 'רעיון החופש האקדמי', כמרחב שצריך לחטא אותו מהסכנות של חשיבה ביקורתית וחקירה חופשית, של חילוקי דעות וביקורת, ויכוחים ומעורבות.

מתח כזה מודיע את המאמרים של הרעיון של אוניברסיטה. תגובה אחת תהיה לראות את מצוקת האוניברסיטה ההודית כתת-משנה של המשבר הקיומי של מוסדות להשכלה גבוהה ברחבי העולם. הידע נראה יותר ויותר במונחים של תאימות לשוק. עם זאת, ניכוס המרחב החינוכי על ידי כוחות ניאו-ליברליים התרחש בדרכים שונות במקומות שונים בעולם. החיבורים בכרך מנסים להבין את פעולתם של כוחות כאלה בהודו, ואת ההתכנסות שלהם - וההתבדלות - עם זרמים פוליטיים.

כפי שכותב אלוק ראי בחיבורו, 'הברברים נחתו', אנו עומדים בפתחו של שינוי פרדיגמה באופן שבו דמיינו את האוניברסיטה במדינה. התפיסה הקולוניאלית של האוניברסיטה תועדה מחדש במשך המאה העשרים ואחת בשם 'אוניברסיטת כישורים', מטרת מדיניות, שבאופן אידיאלי תהפוך דורות שלמים למשרתי תאגידי ענק, עבדים של מנועי הקפיטליזם. זה השתלב בחשיבה שכל מה שמועיל בתחום הרעיונות כבר דמיין - בעיקר בימי קדם - ותפקידה של האוניברסיטה הוא פשוט להחזיר אותם.

כיצד צריכה הפדגוגיה להגיב לאתגרים כאלה? כיצד על המורים להתמודד עם הדרישות האנטי -מדילואיות שמוטלות עליהן יותר ויותר? רם רמסוואמי, ב'מחשבות לילה על אקדמאים, מינהל ואוניברסיטה ', מטיל את האחריות על הפקולטה. החיפוש אחר מצוינות אקדמית חייב להתיישב עם ההרכב המשתנה של גוף הסטודנטים במונחים של כיתה, קסטה, אתניות, דת ושייכות דתית. יש לחשוב על אופי הפדגוגיה ולמרות שאי אפשר להאשים את המורים בשל מצפון, המאמץ הנוכחי לחינוך ממוקד סטודנטים הוא בסך הכל, לא מספיק, הוא טוען.

אך עד כמה המיקום ממוקם היטב בכדי לחולל שינוי כזה? ב'שאלת החופש האקדמי 'פנקאג' צ'נדרה מטיל ספק במבנה הכוח בתוך האוניברסיטה עצמה. בעוד מנהיגי האוניברסיטה מחפשים חופש אקדמי עבור האוניברסיטה ועצמם מהרגולטור, הם רק לעתים רחוקות מעבירים זאת לבוחריהם ... כל כך נוקשה היא ההיררכיה של המכללות והאוניברסיטה, עד כי האקדמאים רואים עצמם בעיקר כמנהלי החלטות ולא יוצאיהם. . עם זאת, האם התשובה טמונה במוסד אטום לזרמים פוליטיים - כפי שנראה כי צ'נדרה מציעה?

או שמא זה מלמד לחזור לחיבור המבוא של אפורוואננד? כאן הוא מדבר על מאמר לא ברור של פרמצ'נד שבו המסלול מנוגד לשני כתובות כינוס: האחת של המדען C V Raman באוניברסיטת Allahabad והשנייה של Sarvepalli Radhakrishnan באוניברסיטת Lucknow. פרמצ'נד שורש לדעותיו של רדהאקרישנן לפיהן האוניברסיטאות צריכות להפוך למשתלות לאומץ ולהתרגשות צעירים, כנגד התנגדותו של ראמאן בזהירות מפני הפיתוי של הפוליטי. אבל אפורוואננד, אף שאינו מזלזל בנשיא הפילוסוף, קורא לקריאה אחרת של המדען. האוניברסיטאות לא צריכות להיכנע לדרישות התקינות הפוליטית של היום, הוא אומר.

הדגש הזה הוא על קריאות שונות - דיאלוג, דיון והסתייגות - המהוות את ליבת הרעיון של אוניברסיטה. יש לראות את הכרך כקריאה להחזרת מוסדות ההשכלה הגבוהה כמרחבים לפעילות כזו.