כסף גורם לעולם להסתובב

בדרן משוגע על כל מה שאתה צריך לדעת על כסף, למעט איך להרוויח מזה יותר

Monte dei Paschi, סיינה, הבנק העתיק ביותר בעולם

סֵפֶר - נטבע: חיי הכסף העשירים וכיצד ההיסטוריה שלו עיצבה אותנו

רשת לבנה כמו עובש על צמחים

מְחַבֵּר: כביר סגגל

מוֹצִיא לָאוֹר: האצ'ט הודו

דפים: 336

מחיר: 499 ₪

קל לכתוב ספרים על כסף. הוא קיים במשך אלפי שנים, מאות רשויות טריטוריאליות הנפיקו אלפי מטבעות בערכים שונים, ומאז הגעת הבנקים, מכשירים פיננסיים רבים התבססו על כך. עולם הכסף והאוצר מסובך; פשוט לתאר את זה יכול למלא אלפי עמודים. הסברו ופשטו יכולים למלא עוד רבים. למי שאינו מחפש ידע מעשי מה לעשות בכסף, ספרו של כביר סגגל הוא מדריך מדורג, משעשע, אם כי שטחי במקצת.

הכותב הוא בנקאי שככל הנראה עוזר לאנשים להשקיע כסף. במהלך עבודתו, הוא נסע הרבה; בכל מקום הוא נתקל במנגנונים, מוסדות, הרגלים ודרכי חשיבה חדשים. מתוך התצפיות שלו הוא יצר סיפור - שלל סיפורים - שאינם מיועדים להדריך, אך מעבירים המוני מידע עצומים מבלי להציף את הקורא. בסופו של דבר, היא לא תוכל לתת שם למה שלמדה, אבל הוא יבוא משועשע ובילוי.

כלכלת הכסף מתחילה מהתבוננות שכסף הוא אמצעי חליפין. Sehgal מתחיל עם חילופי, אבל חוזר להחליף בין אורגניזמים פרימיטיביים בשם Zooxanthellae לבין האלמוגים שהם מאכלסים. זה מרתק, אם קצת מופרך. אחת החוזקות של ספר זה היא שסהגל אינו כלכלן ואינו צריך לזכות בכבוד של עמיתיו, כך שהוא יכול לנוע באופן נרחב לתחומי ידע שהוא אינו חייב לשלוט בהם, ושאין להם שום קשר אליהם. כסף, כגון יחס הירך למותן של נשים פליאוליתיות. זה קצת דומה לבזאר קבאדי - לא נוסעים לשם כדי לקנות משהו ספציפי, אלא להפתיע את עצמך במשהו מוזר ובלתי צפוי.

מכסף, סגאל ממשיך לחובות. בכלכלה זה יוביל לחוזים, מכשירים וחוקים. אבל סגגל פונה לעמימות בין מתנות, שבדרך כלל לא היו יוצרות חוב, לבין החובות הבלתי פורמליות ותחושת האשמה שהן יוצרות-כיצד אלה מסתדרים בחברות עתירות מתנות כמו אלה של יפן ופולינזיה. מתנות בחברות כאלה יוצרות מנהגים מסובכים ומעמתים אנשים עם החלטות קשות. למשל, מתנה צריכה לגרום למקבל להרגיש אסיר תודה, אבל זה לא צריך להיות כל כך טריוויאלי כדי לפגוע במקלט; וגם הנטל של מתנת ההחזרה שהיא עלולה להרגיש שהיא מחויבת לתת יהיה כבד מדי.

אחר כך נכנס סגל בקצרה להיסטוריה של כסף, מטבעות ומתכות. זה חומר די סטנדרטי, למעט ההתפעלות שלו לאלכימיה. אמנות הפיכת מתכות הבסיס לזהב ולכסף היא בדיה, אך היא התייחסה ברצינות בימי קדם. אולי, יהיה כדאי למישהו ללמוד ערבית עתיקה (אלכימיה היא ערבית לכימיה) ולמצוא את הסוד. אבל היום, יהיה קל יותר לעשות תואר בניהול ולהצטרף לבנק שיוצר כסף. סגגל נכנס גם למחלוקת בין מטאליזם לעומת גרטליזם. חשבתי שזה הוסדר מזמן: ערך הכסף הוא מה שהוא מחליף עבורו בעסקאות, שלא יכולות להתקיים ללא רשתות חברתיות. אם רובינסון קרוזו היה מוצא ערי מוהורים באי שלו, הם היו חסרי תועלת עבורו.

זה לוקח את סגגל למקורות של כסף פיאט, כסף שהוא חסר ערך בפני עצמו - למשל נייר - ויש לו ערך רק בגלל שממשלה מקבלת אותו ומנהלת את האספקה ​​שלה. זה די פשוט, אבל הסיפור של סגל על ​​ג'ון לאו, שמכר את רעיון כספי הפיאט למלך צרפת, הופך אותו למעניין. זה לוקח אותו לנגזרות כסף מודרניות כמו כרטיסי אשראי, PayPal, ביטקוין וכן הלאה. הסקר המהיר של התחום הזה אינו ברור, אך זהו סיפור מתפתח, כך שאולי מוקדם מדי להבין זאת.

הפרק הבא מחבר בין כסף לדת. לדתות יש מה לומר על כונן כלכלי, במיוחד על אינטרס עצמי. זה נותן לחומר סהגל מספיק; אבל זה לא קשור לכסף. איסור האינטרס של האיסלאם הוא ההתייחסות הדתית הישירה היחידה לכסף.

הפרק האחרון הוא המעניין ביותר. הוא מדבר על הנומיסמטיסטים שסהגל יודע והמטבעות שמצאו. זה מתחיל בתמונה של ארכיאולוג בנגלדש שחופר מטבעות של ג'נאפדה בין השנים 400-600 לפני הספירה בזמן שסהגל צופה. אחר כך הוא ממשיך לסיפור של מטבע הנשר הכפול של 20 דולר שהונפק בזמן הנשיא תיאודור רוזוולט. יש הרבה יותר חוץ מזה. זהו ספר מיטה אידיאלי לפתיחה בכל מקום ולקריאה במשך 10 דקות לפני שנמנם.

אשוק ו דסאי הוא כלכלן וכובש מילים שאפתן