חייו וזמני הדור הרעב של משוררים בנגליים מודרניים, ללא ספק התנועה הספרותית הדינמית והמפרידה ביותר בדורו

אולי התנועה הכי מתווכחת ובוודאי המפלגת ביותר בשירה המודרנית בנגלית היא זו של הדור הרעב, שמייסדיו וחסידיו תויגו הונגליסטים.

The Hungryalists: המשוררים שגרמו למהפכה מאת Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury

הרעבים: המשוררים שגרמו למהפכה
Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury
בית פינגווין אקראי
198 עמודים
599 רופי

שמות פרחים צהובים ולבנים

בנובמבר 1961 פורסם קונטרס בן עמוד אחד, שנכתב באנגלית וכותרתו מניפסט הדור הרעב מ- 269, Netaji Subhas Road, Howrah, מערב בנגל. זה התחיל בקביעה, שירה היא לא עוד תמרון תרבותי, השתלה מחדש של הגנים המבולבלים; זוהי שואה, ג'אז 'אלים וסומנבוליסטי של חמישיית המזמורים, זריעת הרעב הסוער. זה המשיך להכריז, שירה היא פעילות של הרוח הנרקיסיסטית. מטבע הדברים, זרקנו את האסכולה הריקנית של השירה המודרנית, יקירת העיתונות, שבה השירה לא קמה לתחייה בזרימה אורגזמית, אבל מילים יוצאות מבעבעות בתוך בלבול מלאכותי. בחרוז הפרוצדורה של אותם חצי קרוא וכתבים, אתה בוודאי לא מצליח למצוא את צרחת הייאוש של דבר שרוצה להיות גבר, האיש שרוצה להיות רוח. כך נולדה, אולי התנועה הכי מתווכחת ובוודאי המפלגת ביותר בשירה המודרנית בנגלית, של הדור הרעב, שמייסדיו וחסידיו תויגו הונגליסטים.

שלושה שמות הופיעו על גבי אותה הצהרה ראשונה על הצורך בסוג חדש של רגישות פיוטית - דבי רועי (עורך), שאקטי צ'טרג'י (מנהיג) ומלאי רויצ'ודורי (יוצר) - שם רביעי המודפס בתחתית זה של המוציא לאור Haradhan Dhara, היה למעשה השם הבדוי של דבי רוי. חסר שמו של אחיו הבכור של מלאית, סמיר, שהיה, במובנים רבים, הזרז להולדת התנועה הרעב, לא מעט משום שהכניס לתוכו את חברו, המשורר שאקטי צ'טרג'י.

ספרו של Maitreyee Bhattacharjee Chowdhury הוא המחקר הראשון באורך מלא של הונגריאליסטים והוא עושה עבודה מצוינת בהתוויית קווי המתאר של תנועה פואטית שהשפעותיה על השירה והתרבות הבנגלית המודרנית עדיין לא נבדקו כראוי, אולי כי אנחנו עדיין קרובים מדי. לפניות ולפיתולים הרבים של הלידה, ההתפתחות, הבגרות והפטירה בטרם עת, של המהפכה הרעב וגיבוריה להערכה חסרת תשוקה. בהקדמה שלה, בהטצ'ארז'ה צ'אודורי מבהירה כי למרות שהיא תעקוב אחר תיאור כרונולוגי של ההונגליסטים, היא לא מתכוונת לעשות ניסיון למפות כל פינה קטנה ופינה שבה מבקרים המשוררים ... [ש] תהיה ... משימה בלתי אפשרית. ולאו דווקא מתגמל וגם שהיא תיקח רישיון פואטי כלשהו עם העובדות כי סיפור השירה שנמצא ואבד הוא המסע האישי היחיד ששורד בסופו של דבר, כל השאר הופך למיתוס.

בסרט תיעודי משנת 2015 על 50 שנות התנועה ההונגרית, הבמאי, Tanmoy Bhattacharjee, מתחיל לשאול את מלאי רייחודורי מדוע השירה של הדור הרעב נכשלה, ובו יוצר התנועה חוזר, מי אמר שהיא נכשלה? אתה? או אותו? תקשיב, צעיר, התנועה לא נכשלה. מה שנכשל הוא החברה, מה שנכשל זו ספרות. ההונגליסטים מנסים לאתר את הגורמים לכישלון זה, אם אכן כישלון זה היה, כמו גם את חיי המוות המתמשכים של תנועה שהכילה את כל מרכיביו של סיר מוצלח, עם בובות גדולות של אהבה, סקס, סמים, תככים, דקירות גב, טירוף, אלימות ופוליטיקה (התנועה הנאקסאליטית עקבה בעקביהם של הונגריאליסטים והפיצול במפלגה הקומוניסטית של הודו התרחשה בזמן שהתנועה הרעבה עדיין הייתה), שלא לדבר על מאסרו של רויוכודורי והמהומה הבינלאומית שלאחר מכן. שהוביל להתפרצות תמיכה מצד כמה מהמשוררים המובילים מרחבי הגלובוס.

זהו סיפור לא פשוט לספר, במידה רבה כי עדיין קיימות חילוקי דעות מרים בנוגע לתפקידים שממלאים כמה מהמייסדים האיקוניים של השירה הבנגלית העכשווית (סוניל גנגולי, שאקטי צ'אטופאדהיי, סנקהא גוש, שם שלושה בלבד). תקופה הונגרית, לכולם יש את תומכיהם הנלהבים בכל מקום בו דנים, מתווכחים, יוצרים שירה בנגלית.

אולי מכיוון שהיא ממוקמת בעיר שאינה קולקטה (בנגלורו) ומכיוון שהיא לא משוררת בנגלית כשלעצמה, בהטצ'ארג'י צ'אודורי מסוגלת להעביר את עובדותיה ולהעמיד את דעותיה בסוג המרחק הבלתי נלהב שמישהו ממוקם באזור בעיצומו של המהפך התרבותי של הספרנים בקולקטה יהיה קשה, אם לא בלתי אפשרי. על מה שקוראיה צריכים להיות אסירי תודה, גם אם לא תמיד הם מסכימים עם אפיוני הצלילים שלה לפעמים (למשל בנגלים הם בכל זאת גזע ביישן, וכאשר הם מותקפים פיזית, השכל בהם תמוה לגבי נחיצות הפעולה; או שבנגל היה חורבן, בלאגן מבולבל, וסופרים נראו כאבדן והניתוחים הטובים ביותר שלה (למשל הדיון שלה בהרחקת בודהאדה [בוסה] מאוניברסיטת ג'דאפור. אך למרות ההתלבטויות (הקטנות) הללו, או, אולי בגללם, הונגליסטים: המשוררים שגרמו למהפכה צריכים להיות קריאה חיונית לכל מי שמתעניין בהיסטוריה של השירה הבנגלית המודרנית, אכן ההודית המודרנית בעידן הסוער, הסמים והרוקנרול.

הכותב הוא פרופסור, המחלקה לספרות השוואתית, אוניברסיטת ג'דאפור, קולקטה