מומיות בדיו, מקשרות בין אמני קעקועים לאבותיהם

במשך אלפי שנים, קעקועים היו יותר מסתם קישוט גוף עבור האינואיטים ותרבויות ילידים אחרות. הם שימשו סמלים של השתייכות, סימנו טקסי התבגרות, ניתבו אמונות רוחניות או העניקו כוחות שניתן להפעיל עליהם בזמן לידה או ציד.

ככל שמדענים מוצאים קעקועים נוספים על שרידים משומרים מתרבויות ילידים, אמנים החיים היום שואבים מהם כדי להחיות מסורות תרבותיות. (פול אטווד/ניו יורק טיימס)

נכתב על ידי קריסטה לנגלואה

בשנות ה-70, ציידים נתקלו בשמונה גופות בנות 500 שנה שנשמרו על ידי האקלים הארקטי ליד קילקיצוק, יישוב אינואיט נטוש בצפון מערב גרינלנד. מאוחר יותר, כשמדענים צילמו את המומיות בסרט אינפרא אדום, הם גילו תגלית מסקרנת: לחמש מתוך שש הנקבות היו קווים עדינים, נקודות וקשתות מקועקעים על פניהן.

במשך אלפי שנים, קעקועים היו יותר מסתם קישוט גוף עבור האינואיטים ותרבויות ילידים אחרות. הם שימשו סמלים של השתייכות, סימנו טקסי התבגרות, ניתבו אמונות רוחניות או העניקו כוחות שניתן להפעיל עליהם בזמן לידה או ציד. עם זאת, החל מהמאה ה-17, מיסיונרים וקולוניסטים שכוונו לתרבות ילידים עצרו את הקעקוע בכל הקהילות הנידחות ביותר.

טיפול בצמחי דקל בעציצים

בתמונה שסופק על ידי רוברט האבנר, כלי קעקוע צפון אמריקאי עתיק ששימשו את הפואבלו בדרום מזרח יוטה. (רוברט הובנר/אוניברסיטת וושינגטון באמצעות הניו יורק טיימס)

התרגול נעלם כל כך בגרינלנד, עד שמאיה סיאלוק ג'ייקובסן, שבילתה שם את ילדותה, עבדה במשך עשור כמקעקעת בסגנון מערבי לפני שהבינה שגם אבותיה האינואיטים היו מקעקעים, אם כי בעלי אופי שונה מאוד.

כיום, סיאלוק ג'ייקובסן משתמש במסמכים היסטוריים, חפצים ובמומיות קילקיצוק - שכמה מהן מוצגות כעת במוזיאון הלאומי של גרינלנד - כדי לחקור עיצובים מסורתיים של קעקועים אינואיטים. אחר כך היא תוקעת או תופרת את התבניות על פניהן וגופן של נשים אינואיטיות, ולעתים גברים, עוזרת להן להתחבר לאבותיהן ולהשיב לעצמה חלק מהתרבות שלהן.

אני גאה מאוד בקעקוע אישה, אמרה. כשהיא תפגוש את אבותיה בעולם הבא, זה יהיה כמו להסתכל במראה.

ללא התיעוד הפיזי שהשאיר קעקועים עתיקים, למתרגלים מודרניים כמו סיאלוק ג'ייקובסן יהיו עדויות מועטות להנחות את עבודתם. למרבה המזל, כאשר יותר מקעקעים ילידים ברחבי העולם מקימים לתחייה מסורות אבודות, קבוצה קטנה של ארכיאולוגים מתחקה אחר קעקוע בזמן ובמרחב, וחושפת דוגמאות חדשות לתפקידו בחברות היסטוריות ופרהיסטוריות. יחד, המדענים והאמנים מראים שהדחף לדיו את גופנו נטוע עמוק בנפש האדם, משתרע על פני כדור הארץ ומדבר על פני מאות שנים.

שים את המחט על הרשומה

עד לאחרונה, ארכיאולוגים מערביים התעלמו במידה רבה מקעקוע. בגלל חוסר העניין של מדענים אלה, כלים שיוצרו להקיש, חיטוט, תפירה או חיתוך של עור אנושי קוטלגו כמחטי תפירה או מרצים, בעוד שמומיות מקועקעות נחשבו יותר כמושאים של קסם מאשר דגימות מדעיות, אמר אהרון דטר-וולף, ארכיאולוג פרהיסטורי. בחטיבת טנסי לארכיאולוגיה וחוקר מוביל בארכיאולוגיה של קעקועים.

אפילו כשגופתו בת 5,300 השנים של אוצי איש הקרח הוחזרה מהאלפים האיטלקיים ב-1991 כשהיא נושאת קעקועים גלויים, כמה דיווחים בחדשות דאז העלו כי הסימונים היו עדות לכך שאוצי היה כנראה פושע, אמר דטר-וולף. זה היה מאוד משוחד.

אבל ככל שהקעקוע הפך למיינסטרים יותר בתרבות המערבית, דטר-וולף ומדענים אחרים החלו לבחון קעקועים וחפצים משומרים כדי לקבל תובנות לגבי איך חיו אנשים בעבר ומה הם האמינו.

חקירה משנת 2019 על 61 הקעקועים של אוצי, למשל, מציירת תמונה של החיים באירופה בתקופת הנחושת. הנקודות והקווים על עורה של המומיה מתכתבים עם נקודות דיקור נפוצות, מה שמצביע על כך שלאנשים הייתה הבנה מתוחכמת של גוף האדם וייתכן שהשתמשו בקעקועים כדי להקל על מחלות גופניות כמו כאבי מפרקים. במצרים, אן אוסטין, ארכיאולוגית מאוניברסיטת מיזורי-סט. לואי מצא עשרות קעקועים על מומיות נשיות, כולל הירוגליפים המצביעים על כך שהקעקועים היו קשורים לפולחן האלה ולריפוי. פרשנות זו מאתגרת את התיאוריות של חוקרים גברים מהמאה ה-20 לפיה קעקועים נשיים היו פשוט קישוטים ארוטיים או שמורים לזונות.

המחקר המדעי של מומיות מקועקעות מעורר גם השראה למתרגלים כמו אל פסטין, מקעקעת מורשת פיליפינית המתגוררת בקליפורניה. כמייסד שותף של Mark of the Four Waves, קהילה עולמית של כמעט 500 חברים מהפזורה הפיליפינית המאוחדת באמצעות קעקוע, פסטין בילה יותר משני עשורים בלימוד קעקועים שבטיים פיליפינים והשתמש בהם כדי לעזור לאלו שחיים מחוץ לפיליפינים להתחבר מחדש עם מוֹלֶדֶת. אחד המקורות שלו הוא מומיות האש - אנשים משבטים איבאלוי וקנקנאי שגופותיהם המקועקעות בכבדות נשמרו באש הבוערת לאט לפני מאות שנים.

אם הלקוחות הם צאצאים משבט שיצר מומיות אש, פסטין ישתמש בקעקועים של המומיות כמסגרת לעיצוב קעקועים משלהם. (הוא ומקעקעים אחרים אומרים שרק אנשים עם קשרי אבות לתרבות צריכים לקבל את הקעקועים של התרבות הזו.) עד כה, 20 אנשים קיבלו קעקועים של מומיה אש.

פרח עם עלי כותרת לבנים ומרכז צהוב

עבור לקוחות אחרים, Festin נעשה יצירתי יותר, תוך התאמת דפוסים עתיקים לחיים המודרניים. לטייס, הוא אומר, הייתי שם מתחת הר, ציפור פריגטה עליו ואת דפוסי הברקים והרוחות מסביבו.

עם זאת, בעוד שמומיות מציעות את הראיות החותכות ביותר לאופן שבו והיכן אנשים עבר דיו את גופם, הם נדירים יחסית בתיעוד הארכיאולוגי. נפוצים יותר - ולכן מועילים יותר למדענים העוקבים אחר טביעת הרגל של הקעקוע - הם חפצים כמו מחטי קעקוע העשויות מעצם, קליפה, קוצי קקטוס או חומרים אחרים.

כדי להראות שכלים כאלה שימשו לקעקוע, במקום לתפירת עור או בגדים, ארכיאולוגים כמו דטר-וולף משכפלים את הכלים, משתמשים בהם כדי לקעקע עור חזיר או את גופם שלהם, ואז בוחנים את ההעתקים במיקרוסקופים בעלי עוצמה גבוהה. אם דפוסי הלבוש הזעירים שנוצרו על ידי פירסינג חוזר של עור תואמים לאלה של הכלים המקוריים, ארכיאולוגים יכולים להסיק שהחפצים המקוריים אכן שימשו לקעקוע.

פסטין משתמש במומיות האש איבאלוי וקנקנאי - אנשים שגופם המקועקע נשמר באש בוערת איטית לפני מאות שנים - כהשראה. (ניה מקנייט/ניו יורק טיימס)

באמצעות ניסויים קפדניים כאלה, דטר-וולף ועמיתיו דוחקים את ציר הזמן של הקעקוע בצפון אמריקה. בשנת 2019, Deter-Wolf היה מחבר מחקר שהראה כי אבותיהם של אנשי הפואבלון המודרניים קעקעו עם קוצי קקטוס לפני כ-2,000 שנה במה שהוא כיום דרום מערב אמריקה. השנה הוא פרסם ממצא שמראה שאנשים מקעקעים במחטים העשויות מעצמות הודו במה שהיא היום טנסי לפני כ-3,500 שנה.

דיון קאזאס, מתרגל וחוקר קעקועים הונגרי, מטיס ו-Nlaka'pamux בנובה סקוטיה, לומד כיצד ליצור מחטים משלו לקעקועי עצם מ-Deter-Wolf ו-Keone Nunes, מקעקע מהוואי. המטרה שלו, הוא אמר, היא לחזור לאותה טכנולוגיה אבותית; להרגיש את מה שהרגישו אבותינו. מכיוון שנותרו דוגמאות מעטות לקעקוע של Nlaka'pamux, Kaszas משתמש בעיצובים של סלים, כלי חרס, בגדים ואומנות סלע. מחקר מתרבויות אחרות מראה שעיצובי קעקועים מחקים לעתים קרובות את הדפוסים על חפצים אחרים.

עבור Kaszas ואחרים, קעקוע הוא לא רק דרך להחיות שפה ילידית שכמעט הושתקה על ידי הקולוניאליזם. יש לה גם את הכוח לרפא את פצעי העבר ולחזק קהילות ילידים לעתיד.

העבודה שהקעקועים שלנו עושים כדי לרפא אותנו היא עבודה מסוג אחר ממה שהשתמשו בהם אבותינו, אמר קאזאס. זו סוג של רפואה, שאנשים יסתכלו למטה על זרועם ויבינו שהם מחוברים למשפחה, לקהילה, לכדור הארץ.

דיו חזרה מהקצה

למרות שאנשים מתרבויות רבות החזירו לעצמם את מורשת הקעקועים שלהם בשני העשורים האחרונים, ישנם רבים אחרים שהסתירו את המורשת שלהם לחלוטין על ידי קולוניזציה והתבוללות. עם זאת, ככל שמדענים שמים לב יותר לקעקוע, עבודתם עלולה להביא לאור מסורות אבודות נוספות.

דטר-וולף מקווה שארכיאולוגים במקומות אחרים בעולם יתחילו לזהות חפצי קעקוע באמצעות המתודולוגיה שהוא ומדענים אחרים מצפון אמריקה היו חלוצים, ודוחפים את טביעת הרגל שלו עוד יותר. הוא גם מפקח על מסד נתונים מקוון בקוד פתוח של מומיות מקועקעות, שנועדו לתקן מידע שגוי פופולרי ולהמחיש את ההתפשטות הגיאוגרפית של דגימות כאלה. הרשימה כוללת מומיות מ-70 אתרים ארכיאולוגיים ב-15 מדינות - כולל סודן, פרו, מצרים, רוסיה וסין - אבל דטר-וולף מצפה שהיא תגדל ככל שהדמיית אינפרא אדום וטכנולוגיה אחרת חושפות יותר עור עם דיו על מומיות קיימות.

אם למומיות קילקיצוק אכן יש קעקועים בירכיים, סיאלוק ג'ייקובסן עשוי יום אחד להעתיק את הדפוסים לנשים מאזור קילקיצוק, למתוח קו בין דורות העבר לאלה שעוד יבואו.

הקעקועים שלנו הם מאוד חסרי אנוכיות, היא אמרה. הם לא מיועדים רק לאישה שמקבלת אותם, אלא גם לסבתות שלה, לילדיה ולקהילתה כולה.

מאמר זה הופיע במקור בניו יורק טיימס.

שמן נים לימוני פטריות