'אני לא מסתכל על קתק מבעד לעדשות המין'

רקדן הקתק הפקיסטני, רחאן באשיר, על תרגול מה שמבשרת צורת הריקוד: שלום, אהבה ושבירת מחסומים.

בתקופה שבה קיצונים דתיים בהודו ובפקיסטן מנסים להתגבר אחד על השני ברטוריקה המפרידה שלהם, רקדן קת'ק הפקיסטני רהאן באשיר הוא אנומליה. הוא אימץ את צורת הריקוד הקלאסי במסירות נפש ונשבע בכוחו לשבור מחסומים ולבנות גשרים.

הצעיר בן ה -34, פרופסור לאמנות ויזואלית במכללה הלאומית לאמנויות בלהור, הוא גם מורה למעצב ומעצב, ולזכותו ייאמר, שההגירד, יצירת מחול שהוקמה לראשונה בוושינגטון הבירה בשנה שעברה. בהתאם למסורת המנטור-תלמיד המרכזית בהכשרתו בקת'אק, ההופעה היא מחווה לגורו שלו נאהיד סידיקווי, שהתאמן תחת פ'ט בירג'ו מהרג 'בלוקנאו. בתקופת הדיקטטורה הצבאית של הגנרל זיא-אול-האק, נאסר עליה להופיע ואמנותה תויגה אנטי-אסלאמית. היא נאלצה לעזוב את פקיסטן ועברה לבריטניה למספר שנים. בעוד שסידיקווי חוזר לפקיסטן, הדעה כי הריקוד, במיוחד המחול הקלאסי ההינדוסטאני, אינו איסלאמי לא נעלמה לגמרי. המחול הוא מגרש שעליו משחקים שאלות מורכבות בנוגע לזהות לאומית ודתית. בראיון בדוא'ל, באשיר מדבר על מסירותו לקתק, על ההפקה החדשה, על הגורו שלו ועל הפוטנציאל של האמנות לקרב אנשים. קטעים:

איך היית מתאר את מערכת היחסים שלך עם קתק?
Kathak היא הפולחן שלי. הגורו שלי לימד אותי צורת תנועה אלוהית. פיזית ונפשית, זה היה מאתגר מאוד, אבל המאבק וצורת הריקוד טיפחו את ההוויה הרוחנית שלי.

מה משך אותך לקתק?
הגורו שלי והאמנות שלה משכו אותי לקאטאק. ראיתי את Payal (סדרת טלוויזיה המבוססת על Kathak, ששודרה בפקיסטן זמן קצר לפני שמשטרו של האק אסר על Siddiqui בשנת 1978), ב- VHS בזמן שהייתי בבית הספר. אני זוכר שהייתי נדהם משירת איבריה. את הסדנה הראשונה שלי עשיתי איתה זמן קצר לאחר סיום לימודי המכללה הלאומית לאמנויות בלהור בשנת 2007. התחלתי רשמית לאחר שחזרתי מניו יורק עם סיום לימודי התואר שלי בשנת 2011. אני חושב שיכולתי להיות הרבה יותר ממושמע, אבל אני עובד בשתי עבודות וזה רק מאפשר לי לחלון קטן לעשות את הריאאז שלי. אני מנסה להפיק את המקסימום מהזמן הזה.

כרקדן קאטאק בפקיסטן, מה המשמעות של המורשת החוצה גבולות, בין האמונות של צורת האמנות והסיפור שלך, בהקשר של יחסי הודו-פקיסטן והקצנה דתית הולכת וגוברת בשתי המדינות?
הגורו שלי דיבר תמיד באהבה רבה ובכבוד רב על פט בירג'ו מהרג'ג'י, והיא זוכרת בחיבה את פט דורגה לאל המנוח, שאיתו הייתה לה הזדמנות לשתף פעולה. יש לה וממשיכה לשתף פעולה עם אמנים מהודו ומעמים רבים אחרים. האמת שלא אכפת לי מפוליטיקה. היא יצרה פער כזה מיותר והוליד שנאה, וממשיך לעשות זאת. אני לא יכול להיות אמן ולהביע באופן חופשי או לשתף את התשוקה שלי אם אני מחזיק ברגשות שליליים אלה לגבי הודו או כל מדינה, גזע או דת אחרת לצורך העניין. התמזל מזלי שחוויתי את אודיסי בביצוע הרקדנים ב- Nrityagram בניו יורק. לאחרונה, בוושינגטון הבירה בפסטיבל המחול של דקשינה, נדהמתי מהמוהיניאטם של אסוואתי נאיר ומהבהרטנאטיאם המרתק של אינדירה קדמבי. אני יכול לומר שעצם ההתנסות שלי בהופעות למדתי המון. לאמנות אין באמת חסמים. קאיה הינדו, קיה מוסלמי? כולנו מדברים בשפת האהבה והאלוהות.

ספר לנו על העבודה החדשה שלך, שהגירד.
שהגירד הוא אודה למורה שלי ולפשטות שהיא מטיפה לה. מדובר על הצמיחה שאני רוצה לחוות ועל השיפור של כל תנועה ומחווה באמצעות שעות של למידה והתבוננות. אם אנו מיושרים פיזית ורוחנית, רק אז הריקוד שלנו ישדר יופי.

אתה גם מורה ליוגה. איך תרגול היוגה שלך קשור לקטאק?
אני לא יכול לרקוד בלי יוגה. זהו היבט חשוב מאוד בהוראתו של נאהיד סידיקווי. היא דאגה שהיא הציגה לנו קודם כל את היוגה ואז את הריקוד. אתה צריך את השקט והשלווה שמגיע לשיא באמצעות תרגול יוגה קבוע כדי שתוכל להעביר שלווה ומדיטציה באמצעות הריקוד שלך.

הנושאים בעבודתך עשויים להיות מזוהים בפקיסטן כבעלי שורשים הינדים-דבר שמייאשים באופן פעיל על ידי אנשי דת רבים כלא-אסלאמיים. מה מחזיק אותך?
קאטאק הוא מאוד חילוני. המורה שלי חקרה את רומי, חוסראו ובולה שאה לצד נושאים רבים אחרים בהפקות שלה. אכן יכולה להיות התנגדות רבה לאמנות, אך למרבה המזל, הפקיסטנים תמיד הצביעו (בכל פעם שניתנה להם ההזדמנות) למועמדים דמוקרטיים ליברליים, וזה נתן לאנשים כמונו תקווה להמשיך. אין מקום להפוך את זה לפוליטי. הטון שלנו הוא לא נימה של התנגדות אלא של הכללה מירבית.

האם היותך גבר המבצע את קטאק מהווה לעתים קרובות סקרנות או הפתעה?
אני לא מסתכל על צורת האמנות הזו דרך העדשה של המגדר. זו משמעת שלמרבה הצער לא הרבה גברים רוצים לקחת, אבל אולי בזמן הקרוב דברים עשויים להשתנות לטובה. זו האחריות שלי כאמן להעביר את המסר הזה.

עצים עמודים לגינות קטנות

כשביקרת בהודו, איך הייתה החוויה שלך? האם אתה מרגיש בטוח לבקר עכשיו?
הייתי שם בשנים 2011 ו -2012 והתאהבתי. צ'אנדני צ'אוק בדלהי הרגיש כמו אנרקלי בלהור. לחברים שלי ממומבאי היו סיפורים מפוארים כאלה, שהייתי עד להם כשביקרתי. לרגע לא הרגשתי לא בטוח. אבא שלי היגר מפרוזפור. ננה ונאני שלי נמלטו מההתפרעויות בזמן שנדדו משמלה. עדיין יש לי כמה קרובי משפחה בדלהי. המשפחה המורחבת עברה מאמריצר, דלהי וחלקים אחרים של מזרח פנג'אב.