איך אורדו נסעה מהיותה מהותית לחיי היומיום שלנו לכזו שמוכרזת כשפה זרה

מקובל להאמין שאורדו נולד במחנות הצבא של דלהי כשפה שאילה מילים משפות שונות, כך שחיילים ממקומות שונים יוכלו לתקשר ביניהם בקלות.

מקובל להאמין שאורדו נולד במחנות הצבא של דלהי כשפה שאילה מילים משפות שונות, כך שחיילים ממקומות שונים יוכלו לתקשר ביניהם בקלות. (איור: סובאג'יט דיי)

נכתב על ידי סייף מחמוד

זה היה בשנות התשעים, כשסאגאר ח'יאמי, שהתלונן על שיתוף האוכל, זכה לתשואות עמידה בדושא מושירה הפופולרי כשסיים את פסוקיו הקשים עם

שיחים ירוקי עד הטובים ביותר לחזית הבית

נפרתון ke daur mein dekho toh kya-kya
הו גאיה
Sabziyaan Hindu huin, bakra Musalmaa'n
הו גאיה

כמעט לא היה יודע שבקרוב השפה שבה הוא מרתק מיליוני הודים עצמה תפגוש את אותו גורל - הינדית תהפוך להינדו ואורדו, מוסלמי - וגם אם כן, הוא בוודאי לא היה מצפה שהיא תוכרז כזר. השפה ממש במדינה שבה היא פורחת. ההצעה האחרונה של אוניברסיטת פנג'אב להעביר את המחלקה האורדו שלה לבית הספר לשפות זרות לא רק חותרת נגד עובדות היסטוריות מוכחות וזבובים לנוכח חוקת הודו, אלא גם ממיסה, ללא בושה, את התרומה הבלתי מתחרות של הפנג'אבים לאורדו.

האם אורדו היא שפה זרה? מקובל להאמין שאורדו נולד במחנות הצבא של דלהי כשפה שאילה מילים משפות שונות, כך שחיילים ממקומות שונים יוכלו לתקשר ביניהם בקלות. המבקר המפורסם שמשור רחמן פארוקי, לעומת זאת, חולק על כך וטען כי זוהי השפה שדוברה על ידי תושבי שכונה במוחאל דלהי אשר, בשל מיקומה המוגבה, נקראה אורדו-מואלה-שאהג'נאבאד [עיר מוגבהת] של שחג'אנאבאד]. כך או כך, אין עוררין על כך שהשפה 'נולדה וגדלה' בהודו, ובאמצע שנות ה -1700 הפכה לשפת הלינגה של רוב צפון הודו ודקאן.

השפה המדוברת של אנשי חגורת אורדו-הינדית הייתה מאז ומתמיד הינדוסטנית-תערובת של אורדו והינדית. איש מעולם לא השתמש במילים הינדיות בסנסקריט או במילים אורדו בפרסית או בערבית בשיחותיהם; ועד אמצע המאה ה -20, השפה נכתבה בכתב נסטאלי או אורדו ובכתב Devanagri או הינדי.

כאשר השלטון הבריטי הגיע לסיומו, העצמאות גבתה מחיר. המחיר היה חלוקת המדינה בקווים דתיים בהודו ובפקיסטן. החלוקה הביאה לדברים מוזרים ואחד מהם היה ניכור של אורדו. על ידי אסטרטגיה סמויה שנועדה לחסל את כתב האורדו, השפה, על ידי היגיון אבסורדי כלשהו, ​​החלה להיות מזוהה עם מוסלמים ופקיסטן, וכתוצאה מכך נשללה בהדרגה מקורסים ברמה יסודית. שום דבר לא יכול היה להיות רחוק יותר מהאמת מאז שהאורדו חצה את הגבולות הדתיים והאתניים ופעל היסטורית כגשר חילוני בין קהילות שונות בצפון הודו.

מיר, גליב, איכבל ופייז לא היו המאסטרים היחידים בשפה. הוא חייב את עושרו במידה שווה את כתביו של בריג 'נאראיאן' צ'אקבסט '; Tilok Chand 'Mahroom'; פנדיט הארי צ'אנד 'אקהטאר'; רם לאל בהטיה 'פיקר טאונסווי'; Raghupati Sahay 'Firaq Gorakhpuri'; אנאנד נאראין מוללה; Jagannath Azad; דיוואן ראם 'חושטאר ג'יראמי'; ופנדית אנאנד מוהאן זוטשי 'גולזר דלהבי' בכמה שמות. עם זאת, למרות טווח ההגעה הרחב והערעור החילוני של השפה, השיטה עבדה ובשנות ה -60 נעלם כתב העת האורדו כמעט לחלוטין מבתי הספר והסתגר רק למדרסות או מחלקות אורדו באוניברסיטאות ובמכללות. בשנת 1969, כשהממשלה החליטה לחגוג את יום השנה ה -100 למותו של חליב, כתב סהיר לודהיאנבי נסער:

Jis ahd-e-siyaasat ne ye zinda zubaan kuchli
אותנו ahd-e-siyaasat ko marhoom ka gham
קיון היי?
Ghalib jise kehte hain urdu ka hi shaayar tha
אורדו pe sitam dha kar Ghalib pe karam
קיון היי

ובכל זאת, למרות שהתסריט כמעט ולא נלמד, שירת אורדו המשיכה לרתק את הקהל בפטריות. בשנת 1954, סר שרי ראם, מייסד DCM, החל לארגן דירה שנתית בדלהי לזכרו של אחיו, סר שנקר לאל 'שנקר', ובנו, לאלה מורלי דהאר 'שאד' - שניהם משוררי אורדו. המכונה Shankar-Shad Mushaira, והוא עדיין מתקיים מדי שנה בבית הספר המודרני, Road Barakhamba.

הקולנוע הוא אולי המשפיע החזק ביותר בחברה ההודית. אולי לא שמענו על נאומו של 'נסה עם גורל' של נהרו, אך אנו בוודאי זוכרים את הדיאלוגים של שולאי. כיום, אם לא ניתן לדמיין סרטי הינדי ללא שיריהם המנגינים והדיאלוגים הבלתי נשכחים, זה נובע מהזרמה מתמשכת של אורדו בבוליווד.

בעוד שבהודו המדינה סנסקריטטית את השפה ההינדוסטנית, שנכתבה כעת אך ורק בדוונגרי, בפקיסטן, השפה 'אסלאמית' על ידי שילוב של יותר ויותר מילים ערביות. למרות פוליטיקת השפה משני צידי הגבול, אורדו המשיכה לקסם את האדם הפשוט.

בשנים האחרונות ראו מה שמפרשים מסוימים מתייחסים אליו כ'התחדשות 'או' התחייה 'של אורדו בהודו, במיוחד של שירת אורדו. צעירים וצעירות, שרובם ששפתם הראשונה אינה אורדו, לא רק מגלים עניין מדהים בספרות שלה, אלא גם כותבים בצורה יוצאת דופן. יש גם פריחה של אירועים ספרותיים אורדו כשהג'שאן-א-רקטה המפואר לוקח את ההובלה.

שמות של ורדים עם תמונות

הרומנטיקה של הודו פלורליסטית ששירה אורדו תמיד ציירה משתנה. תמימותו הולכת ונמוגה, מפנה מקום לכעס ולשנאה. הפוליטיקה הקהילתית, שאורדו תמיד סלדה ממנה, בולעת את השפה עצמה. אבל עלינו להישאר בתקווה. אי אפשר להרוג את אורדו-סמלים של אהבה הם בני אלמוות ואורדו הוא סמל האהבה האמיתי ביותר של הודו.

(סייף מחמוד הוא עו'ד, בית המשפט העליון בהודו, ומחבר הספר 'דלהי האהובה: עיר מוגולית ומשורריה הגדולים')