הלב הוא אישה בודדה

מליקה עמר שייח מסתכלת אחורה על חיים המעורבים בקשר הדוק עם תנועות השמאל ותנועות הדלית, על החמצת נישואיה עם המשורר המראטי נמדי דסאל ומדוע היא שמה את האישי לפני הפוליטי.

דבר, זיכרון: תצלום של מליקה עמר שייח 'ונמדאו דהסל מאלבומה.

לא נשאר עץ אחד להגן/ קן חלומותיי./ כמה שנים עברו?/ משי נעורי נגרמו/ נחתו במקורו של אהובי/ והוא עף משם

קרוב לשלושה עשורים חלפו מאז שכתבה את המילים האלה בזיכרונותיה מאלה אדהווסטה וואיצ'אי. עם זאת, חלוף הזמן לא הקהה את תחושת האובדן אצל מליקה עמר שייח '. הפכתי את הדף הזה, היא אומרת, נרתעת מלדבר על השנים שכתבה בספר.

כשהספר, במקור במראטי, יצא לאקרנים בשנת 1994, הוא עורר סערה. זה לא היה רק ​​זיכרונותיה של אישה שהתמודדה עם התעללות מצד בעלה נמדיאו דהאסל, משורר מראתי מהפכני ודמות פוליטית מובילה. הוא הצביע גם על הסתירות בתוך תנועת הדלית במהרשטרה במהלך שנות השבעים ומפלגת הפנתרים של דלית שהובילה אותה. תורגם באנגלית על ידי ג'רי פינטו כ'אני רוצה להשמיד את עצמי: זכרונות (דובר נמר) הספר נשאר חזק גם כיום, שכן סיפורו של שייח הוא סיפורה של אישה המתלבטת בין האישי לפוליטי, השמאל והתנועה הדלית, ואהבתה ותיעובו לדהסל.

אור מהשמש השוקעת מאיר את סלון דירת חדר השינה שלה בלוקנדוואלה, מומבאי. שייק קטן, שברירי, יושב על הכורסה כששתי רגליה מורמות, יד אחת מחזיקה את רעמת התלתלים שלה ואילו השנייה מונחת על שולחן הכתיבה. מאחוריה, על מדף הספרים, מוצג תצלום מנעוריה, שם היא מביטה במבט מעורפל מהמצלמה. הוא תומך בשורה של אוטוביוגרפיות, אנתולוגיות, ספרים על פוליטיקה ומרקסיזם, שנאספו במהלך השנים על ידי דהאסל, ממייסדי פנתרי הדלית. אלה הם שהצליחה לא למכור מחוסר כסף. עד 2014, כשנאמדאו היה בחיים, אחד האתגרים היה להחליט מה אפשר למכור, אומר שייך, בן 61, בצחוק.

בספרה היא מתארת ​​מכירת ערימות של ספרות קומוניסטית והעתקים של מגזין 'ארץ ברית המועצות' לניהול משק הבית. מוקדם יותר, היינו חסרי כל כסף כי הוא היה זורק את הכסף על אנשים ותומכים, או על הרגלים יקרים אחרים שלו. בשנים המאוחרות יותר היו אלה מחלותיו והטיפולים. האחרונה שהצטרפה לרשימת הפריטים שמכרתי כדי לשרוד היא הספר שלי, היא אומרת.

היא התנגדה בעבר להצעות תרגום. כסופרת וכמשוררת, היא לא רצתה להיתפש כאמנית החולבת סיפור יבכה לתהילה. אולם עם פטירתו של דהאסל נקלעה שייח לקשיים כלכליים. כשהוא סובל ממיאסטניה, הפרעה נוירו -שרירית, בילה דהאל את ששת החודשים האחרונים לחייו בבית החולים. ההוצאות אכלו כל אגורה אחרונה שהיתה להן, והכריחו אותה למכור את בית אמה ומכוניתה. אז כשהגיעה ההצעה הזו לתרגום לאנגלית לפני שנתיים, לא סירבתי, היא אומרת. הספר נכתב במקור כיומן ששייח ניהל מאז שנות השמונים. הוא נוגד נרטיב קונבנציונאלי, מספר על ימי ילדותה לדבר על ההתעללות הפיזית בנישואיה ומערבב אותו עם הניתוח שלה היכן התנפלה תנועת הדלית.

בתו של אחד מאנשי הרוח ומהפכני השמאל הגדולים ביותר של מהרשטרה, עמר שייח ', ילדותה הייתה קנאית. היא הייתה ילדה חולנית ונלחמה במספר מחלות. אבל היא הייתה האהובה על אביה. שנותיה הראשונות בילו בסביבה שגידלה וטיפחה פוליטיקה ואמנות. אביה היה חבר במפלגה הקומוניסטית של הודו ומייסד אגף האמנות שלה, Laalbaotaas Kalapathak, יחד עם Annabhau Sathe ו- DN Gavankar. הלוק שהיר, האמן הכריזמטי היה משתמש בקולו ובשירתו החזקים כדי לדבר נגד דיכוי על ידי מעמד, קאסטה ומדינה. הוא מילא תפקיד חשוב בתנועת Samyukta Maharashtra ובהמשך בארגון עובדי הטחנות.

כמה מהאמנים המשובחים והבולטים והאינטלקטואלים השמאליים היו חלק מהקליקה של עמר שייח ומבקרים תכופים בבית מגוריהם של סאאט ראסטה במומבאי (כיום דרומה). אמה, גם היא קומוניסטית, עמדה לצידו של אביה.

מותו בטרם עת בתאונה בשנת 1969 ניפץ את עולמו של שייך. היא כולה בת 12. היא תפגוש את דהאסל שבע שנים מאוחר יותר. היא הייתה בת 19 וחולמת עיניים, והוא היה יפה תואר וכריזמטי. חשוב מכך, הוא היה משורר כמו שלא ראינו קודם. כשהוא מפר את הנורמות שנקבעו על ידי מוסכמה, שירתו פרצה אותך וניפצה אותך. היא דיברה על ולמען הכורעים, המנודה שחי בשולי החברה. הייתה אידיאליזם ותקווה בכתביו ובפוליטיקה שלו, היא אומרת.

לאחר חיזור קצר, השניים התחתנו. חייה הפוליטיים ואחריותה של דהסל פירושו זרימה מתמדת של מבקרים ועובדי מפלגה בביתם, מה שהשאיר לה מעט מאוד זמן עם בעלה. הלחץ המתמיד של משחק מארח ובישול הותיר אותה מותשת. הם גם היו שבורים. כשהשתייה של דהאסל יצאה מכלל שליטה, ויכוחים וריבים קיבלו תפנית אלימה. הם התפרקו לאחר שבנם אשטוש נולד. בספר היא מודה ברמז של חרטה על כך שהאימהות היא תפקיד שלקחה על עצמה בחוסר רצון, שזה רק עצר אותה כאשר ניסתה לעזוב את דהאסאל ולנהל את חייה באמנויות.

היא מדברת על בגידותו, הבושה והכאב שגרם לה, האכזבה מכך שאיבדתי את הנמדאו שלי. אבל דהסל היה שקוע בעולמו. הוא השתנה, נסחף ולא יכולתי לעשות דבר כדי לעצור זאת. אהבתי את חברותו אבל הוא לא הרגיש צורך בי כעת, היא כותבת.

שייח מעולם לא עזב את דהאסאל, בחר להישאר איתו עד הסוף, טיפל בו כשהמחלות השתלטו על גופו. הוא אובחן כחולה מיאסטניה בשנת 1981. איזו אישה רוצה שמשפחתה תתפרק? היא אומרת. הייתי מחוייב אליו. איך יכולתי לעזוב אותו בימי מחלתו? ואז היה אשו. כאשר אישה מתמודדת עם אם, האחרונה תמיד עומדת גבוה יותר. הרעיון של 'משפחה' ו'בית ', אומר שייח', תמיד היה בראש סדר העדיפויות שלה, החלום הגדול ביותר שלה. זה אולי שורש בילדותי היפה והאידיאלית שבה התייחסו אלי כאל נסיכה. לאבא שלי היה זמן למשפחה ומעולם לא ראיתי את ההורים שלי נלחמים, היא אומרת.

העמדה שנקטה בסופו של דבר הרגיזה הן את הפמיניסטיות והן את תומכי תנועת הדלית. עבור האחרונה, היא הייתה האישה התובענית שהתרעמה על נסיעותיו התכופות של בעלה וחייו הציבוריים. עבור נשים רבות היא ויתרה למוסר של מעמד הביניים ובחרה לחיות עם המדכא שלה. המוזיקאית הקלאסית נילה בהגוואט, המורה לשעבר של שיח וחברתה שעזרה להוציא את התרגום האוטוביוגרפי לאנגלית, אומרת שזו שאלה שדרגה אותה: מהלך כזה דורש אומץ אידיאולוגי ולמאליקה אולי אין את זה.

שייח 'מודה שלמרות ששתי הדמויות החשובות בחייה, אביה ודהסל, שתיהן ייצגו אידיאולוגיות חזקות, היא לא בהכרח אימצה או עקבה אחר. זה גרם לי להיות מודע חברתית אבל זה לא השפיע עלי או על ההחלטות שלי. הוא גם לא עורר בי שום עניין כלפי פוליטיקה. נשארתי חסיד של ליבי, היא אומרת. אני אומר זאת לעתים קרובות, שהצלחתי לרכוש כמה תכונות מאבי אך אף אחת מהאמא שלי. היא הייתה מלאך שידע לאהוב ללא תנאי. היא הייתה מחכה לאבי בכל פעם שנסע במשך שבועות יחד. היא שמה את התנועה לפני צרכיה האישיים. אולי, כי גם היא הייתה קומוניסטית. לעולם לא יכולתי להיות כמוה.

מבלי שהיתה מוכנה, שייח 'נזרקה לעולם הפוליטיקה שהיא כל כך בז לה. היא מונתה לראש הפנתרים של דלית לאחר מותו של דהאסל, וכיום היא עסוקה בפגישות שהובילו לבחירות לגופים אזרחיים במהרשטרא בשנת 2017. הכוח לא העיב על נקודת המבט שלה. היא מודעת לכך שהיא רק דמות של מפלגה שאין לה כמעט נוכחות היום: אשתו של נאמדאו ובתו של עמר שייח. הוא קורא טוב על הנייר.

האירוניה של זה לא בורחת משייח ', שנשא את עול העוינות ארוכת השנים בתנועת הדלית כלפי השמאלנים - ובהרחבה - כלפיה. חשיפתו לאידיאולוגיה של מרקס ושמאל הובילה להפוך את דהאסל למשורר ולפוליטיקאי. הוא הואשם בהיותו קומוניסט מכיוון שהיה נשוי לבתו של אחת, אומר המשורר והפוליטיקאי ג'יי.וו פאואר, חבר של דהאסל מימיו הראשונים, שייסד אתו את פנתרי דלית.

שייח 'מודע לכך שהאשמות אלה הובילו את דסהאל להתרחק ממנה. אבל הוא היה קומוניסט בנשמתו. הוא הגדיר את הדאלים כל מי שמדוכא, הקאסטה הנמוכה, הענייה, עובדת המין. זה היה כולל וזה נתן לתנועה בסיס אידיאולוגי חזק ותמיכה מאסיבית. הוא ניסה לאחד את השמאל והדאלים אך הם לא הצליחו להתעלות מעליו, היא אומרת.

צמחים מקומיים במדבר

בזמן שהיא מבקרת את בנמדאו הבעל, שייך מגונן בעקשנות על דהאסל הפוליטיקאי, הן בספר והן באופן אישי. היא מתחייבת להבנתו התיאורטית בפוליטיקה ולמסירותו כלפי המפלגה והסיבה, למרות שהדבר פגע בחיי האישיים. הוא הקדיש לזה את חייו. מה שחסר לו הוא טקט פוליטי. הוא היה יותר מדי אידיאליסט, היא אומרת. שייח 'מסביר כי החלטתו של דהאסאל להעניק תמיכה לאינדירה גנדי במהלך חירום נבעה מהצורך שלו לבטל תיקי משפט נגד עובדיו במפלגה. מכיוון שהסגנון של הפנתרים של דלית כלל שימוש בכוח אכזרי כדי לדרוש את זכויותיו, נערמו קרוב ל -200 תיקים נגד חברים שונים. המקרים האלה נדחו עוד לפני שנמדאו הגיע למומביי לאחר הפגישה, היא מסבירה ומוסיפה כי ברית עם שיו סנה באה מניסיונו לעזור לדאליטים להיכנס לפוליטיקה המרכזית. אבל זה נחלש וגם הסנה, חזרה על ההבטחה שלה לתת לו כרטיס בחירות, היא אומרת.

היחלשות החיים הפוליטיים בשנות השמונים סימנה התחלה נוספת עבור דהאסל. בסופו של דבר אני מצליח לעצב את נמדיאו לאיש המשפחה מהמעמד הבינוני שרציתי שהוא יהיה, אומר שייח 'בתחושת גאווה. הקרבות פחתו ושניהם נכנסו לקצב הביתיות. כשהיה בטיפול נמרץ, הייתי מוכיח את כתביו וקורא בפניו את שירתיי, שהרבה מהן קשורות אליו, חלקן מרירות, חלקן מתוקות. הוא היה שומע את זה וצוחק, הוא נהנה מזה, היא מספרת. הם עשו שלום אחד עם השני.

היא אומרת: באחד משירי, המופיעים בספר, אני שואל: האם אהבה נדרשת ואהבה שאינה/נראית אותו הדבר?

אני חושב שעכשיו אני יודע את התשובה.