הטריק האפי ההודי הגדול

אין טעם לחפש את הרוע הברור וההווה במאהבהארטה, שבו כל אירוע מציע קונפליקט של דהרמה. אין שחור או לבן

ארג'ונה הורג את ג'ייהראטה עם פשופטאטרה. (מקור: ויקימדיה)

שם: רוע במאהבהארטה
כותבת: מינה ארורה נייאק
מוציא לאור: OUP הודו
עמוד: 376
מחיר: 650 ₪

זחלים ירוקים עם ראשים שחורים

זהו ספר שנחקר היטב, אך הזכיר לי ציטוט של שרלוק הולמס מתוך שערורייה בבוהמיה: באופן בלתי הגיוני מתחילים לסובב עובדות שיתאימו לתיאוריות, במקום תיאוריות שיתאימו לעובדות. פרופסור ניאק אינו נכנס לסוגיות של היכרויות בהרכב המהבהארטה, אך מכיר בכך שהורכב בשכבות לאורך זמן. הטווח בין השכבות המוקדמות והחדשות ביותר, משערים החוקרים, הוא סביב 1,000 שנים. בהקדמה, כותבת המחברת עצמה, מכאן שהמהבהארטה מכילה ערכים רבים שאינם מתחברים, וכתוצאה מכך הטקסט הוא מבחר ולא מערכת מנחה מאוחדת. לכן, יש לנו נורמות חברתיות שונות, לאורך זמן, ואפילו באותה נקודת זמן. לפיכך, החיפוש אחר מושג מוחלט של הרוע או תחילת קודים של התנהגות אינו רציף. זהו אינו אולם בית משפט בו עורך דין מבקש 'כן' או 'לא'. אפשר לבחור באופן סלקטיבי ראיות להוכחת השערה, ואפשר גם לבחור באופן סלקטיבי ראיות להוכחת ההשערה הנגדית.

ניקח דוגמא ידועה כדי להדגים כיצד עובדות נבחרות ומתעוותות, כך שיתאימו לתיאוריות. בעוד שהברהמינים והקטריאות היו חופשיים לעקוב אחר הסוודהארמה שלהם, שתי הקסטות האחרות נידונו על הפרת קודים של ורסנרמה אם ינסו להתעלות מעל הוורנה שלהן. הדוגמאות המובהקות ביותר לכך הן אקאלאוויה, השייכת לשבט הניסאדה (סודרה) אך מרגישה נטייה טבעית להיות לוחם. הוא לא רק נדחה על ידי דרונה בגלל הקאסטות שלו, אלא הוא גם נאלץ לסבול מההשלכה הקיצונית של שאיפה להיות קשרית על ידי ניתוק ומתן האגודל הימני לדרונה, מה שמונע ממנו את היכולת להשתמש בקשת חיצים ... האפוס שותק לגבי עוולות ההתנהגות של דרונה וארג'ונה באירוע זה של עוול גס.

מתי הפכו הנישדות לשודרות? היו הרבה ממלכות נישאדה. נלה (מפורסמת נלה-דמאיאנטי) היה מלך הנישדות. (כך היה גוהא בוואלמיקי רמאיאנה.) במהבהאראטה, במהלך כיבושים, ניצחו קרנה, סחאדווה, בהימה וארג'ונה את ממלכות הנישאדה. מלכי הממלכות הללו נקראים ושם הפרופסור נאאק לא היה קורא להם ממלכות שודרה. מי הרג את אקאלאוויה? קרישנה עשתה זאת, מספרת לנו המהאבהאראטה (לפני מלחמת קורוקשטרה). המהבהארטה גם מספר לנו שאביו של אקאלאוויה היה הירניאדהאנו. הירניאדאנו זה היה הגנרל של ג'ראסאנדה ולחם נגד הידאבות. Ekalavya ומשפחתו לא יכלו להיות מועדפים. זה נותן טוויסט קצת שונה לקביעה הנינוחה.

אם המחבר יכול להשתמש ב- Bhagavata Purana, Vamana Purana ו- Vishnu Purana כדי לבסס הצעות שונות, אין ספק שזכאי להשתמש בהרי ואמשה, הנחשב כנספח ל Mahabharata. שם, נאמר לנו שדרונה לימדה לאחר מכן את אקאלאוויה. מדוע בתחילה נדחתה אקאלאוויה על ידי דרונה? בהיותו חשוב, אפשר היה לצפות שמלומד יצטט פרק ופסוק מתרגום MN Dutt שבו השתמשה. דרונה למעשה אמרה שהוא לימד רק את בני המלכים. בשבילי, זה מצביע על כך שדרונה לא הייתה מלמדת גם קשטריה או וואשיה רגילים. למה דרונה ביקשה את האגודל? אין ספק שצריך להזכיר את ההבטחה של דרונה לארג'ונה (אחרי שארג'ונה הציל אותו מתנין) שהוא יהפוך את ארג'ונה לקשת הטוב ביותר עלי אדמות. לפיכך, החלטה זו הייתה על קונפליקט של דהרמה.

ואכן, כל אירוע במאהבהארטה עוסק בהתנגשות של דהרמה. אין שחור או לבן. אחד לוקח החלטה ומתמודד עם ההשלכות. בהשמעת נדר של ברהמצ'אראיה, מחליט בהישמה כי חשוב יותר לכבד את ההתחייבות מאשר להציל את חיי האישה (של אמבה). תוך שמירה על נדר זמני של ברהמאצ'ריה, ארג'ונה, קשתריה נוספת, מחליט שחשוב יותר להציל את חיי האישה (של אולופי) מאשר לכבד את ההתחייבות. המהבהארטה שותקת לגבי נכונותה או שגויה של כל אחת מההחלטות, בדיוק כמו לגבי דרונה. אם מצפים מהמהברהטה לנקוט עמדה, פשוט לא הבנת את מהות הדהרמה/קארמה בטקסט. רעיון הרוע משקף שיפוט ערכי שהטקסט נמנע ממנו.

לטעון את המקרה שלו הוא בסדר, אבל אף מלומד לא צריך להתמכר ל suppressio veri כדי להפיץ suggestio falsi. עדיין אפשר להיאחז באמונתו בתיאוריית הפלישה הארית, כל עוד לוקחים בחשבון ראיות גנטיות המצביעות בדיוק על ההיפך. אני לא צריך לסמן את האסורות כרושעות, אלא אם כן אני מתייחס לנדיבותה של באלי (גם אסורה). אם אייחד את מוסד מערכת הנישואין של שבטטאקו (וגינוי של נשים מופקרות), ודאי שאזכיר שאמה של שבטטאקו (אשתו של אודאלקה) הייתה חופשית לצאת (להנאתה) עם כל גבר שבחר. מדוע שאקונטלה לא מוזכרת (הרבה יותר לוהטת מהקלידסה שאקונטלה)? כי השערת הנשים המדוכאות לא תעבוד? זהו ספר שנחקר היטב שהיה טוב יותר עם קצת הכשרה במחקר.