גרייס תחת אש

תיאור משכנע של שתי נשים נמבוטיריות בקראלה של המאה ה -20 וחיפושן אחר הזהות מול האורתודוקסיה מהכוכבים העליונים.

סֵפֶר - אגניסאקשי: אש, עדי
מְחַבֵּר: Lalithambika Antharjanam (תורגם על ידי Vasanthi Sankaranarayanan)
מוציאים לאור: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד
דפים: 208
מחיר: 297 רופי

המתרחש בשנים הראשונות של קראלה מהמאה ה -20, הרומן היחיד של לאליטאמביקה אנת'ראנאם, אגניסאקשי, (1976), שנשאר בדמיון הפופולרי באמצעות הסרט עטור הפרסים הלאומי לשנת 1999 בשם זהה, מוצא סיפור אחר באמצעות תרגום של וסנתי סנקאראנאראיאן. זהו תיאור משכנע של שתי נשים צעירות, דוואקי וגיסתה טנקאם, ומסע החיפושים אחר הזהות שלהן מול האורתודוקסיה החונקת של הערבים העליונים של קראלה.

Devaki או Thethikutty מגיע אל Manampalli illam כמו הכלה הצעירה של Unni Namboothiri. בבדידות שהאילם (בית נמבוטהירי) וכלליו המעיקים כופים עליה - היא לא יכולה לצאת מהבית, מתחרטת על דרכי אחיה המהפכני במהלך מאבק החירות ואין לה גישה לספרים ולמגזינים היא גדלה איתה - היא מפתחת קשר הדוק עם טנקאם.

בתחילת הרומן, כשטנקאם בת ה -14 נכנסת לאולם של אביה כדי להציץ בדוואקי, הכלה הטרייה, מישהו מטיל עליה התעללויות: נגעת בכל דבר וזיהמת אותם ... רק בגלל שאת בתו של אפאן נמבוטירי , האם את מפסיקה להיות אשת סודרה? לפיכך מבינה טנקם בשלב מוקדם שכבתו של נאיר לדודו של אנהני, נמבוותירי, לא הייתה לה שום טענה - רגשית או חומרית - על משפחת אביה.

במשפחות Namboothiri המסורתיות לפני כמה דורות, רק האח הבכור הורשה להתחתן והצעירים שמרו על הסדר לא רשמי בשם הקשרham עם נשים נאיר וקשטריה מהשורה הראשונה.
נשוי לאני טובת הלב, אך הפרוזאית, שלא נותנת לשום דבר, אפילו לא להביע אהבה לאשתו, להפריע לטקסיו ולחובתו כלפי חוליו, דוואקי משתוקק לברוח במהרה. האם היא מוצאת את זה כשהיא נכנסת ויוצאת מתפקידים שונים - הטטיקוטי הצעיר והחלומי, הפעיל הפוליטי הלוהט דוואקי מנמפאלי, הפעיל החברתי הגנדי ולבסוף הסאניאסין סמיטראננדה? האם טנקאם מצליחה כשהיא פורצת את דרכה החוצה מהדרגה לאחר ששכנעה את אביה לשלוח אותה ללמוד? מאוחר יותר הופכת טנקם לגברת נאיר, אשת התוכן, האם והסבתא העומדת באשמה כדי לצפות במדינה ומערכות היחסים של נעוריה עוברות סערות.

בביקורת כנה על אגניסאקשי ב'הערת המתרגם 'שלה, שאנקאראנאראיאן, שתרגמה לראשונה את הספר לאקדמיה לקראלה סהיטיה בשנת 1980, אומרת כי העובדה ששתי הגיבורות אינן זוכות להגשמה עצמית או לסיפוק מניסיונותיהן לשנות חייהם שכנעו אותה שאנת'רנג'אם היא מסורתית במספר מובנים שהיא לא יכולה להשתחרר לגמרי מהנורמות של הפטריארכיה.

עם זאת, במובנים רבים, הספר מציע חלון שימושי לעולם האליטות בקאסטה העליונה של קראלה שבמשך שנים התנגדו לשינוי חברתי באמצעות תערובת של אוברקורנטיות ופטריארכיה. אנת'רנג'ם עצמה כתבה בהקדמתה למהדורת 1980, (אני אהיה מרוצה) אם זה עוזר לנשים מהדור הצעיר להבין את אמותיהן וסבתותיהן; (אם זה עוזר) בני הדור המבוגר לערוך בדיקה עצמית ...

אבל עבור ספר שמסופר שוב בתרגום אחרי כל השנים האלה, מה שחסר הוא ההקשר, רקע לאותן שנים סוערות של שינוי חברתי כשגברים ונשים צעירים מעליונות תיגרו נורמות קבועות באמצעות פעולות מרד פשוטות אך חזקות. זה היה רקע מובהק כאשר הספר יצא לאור לראשונה, אך חידוש מחדש של ההקשר הזה היה עוזר לקהל צעיר ורחב יותר, כפי שכתב אנת'רניאם, להבין טוב יותר את הדורות הקודמים שלהם.