להיות או לא להיות

בהינדואיזם, הזכות לשוויון רוחני מוגבלת. בהעלמת העובדה בספרו החדש, ששי ת'ארור משחק לידיהם של תומכי הינדוטבה

Shashi Tharoor (ארכיון אקספרס)

ספרו האחרון של שאשי ת'ארור, למה אני הינדו הוא פוליטי ולא אקדמי או אינטלקטואלי. הכותרת היא הפוכה לגמרי לספר שלי, למה אני לא הינדו: ביקורת שודרה על פילוסופיה, תרבות וכלכלה פוליטית של הינדוטווה (1996). בפרק 1 - ההינדואיזם שלי - הוא עונה, כמובן, שזה בגלל שנולדתי כזה. תשובה זו מעלה שתי שאלות עקרוניות: האחת, האם אדם נולד לדת או חייב להיטבל אליה, ללא קשר לדתם של הוריו? הגדרת הדת דוחה אפשרות כזו. שנית, באיזה מעמד הוא נולד לתוך ההינדואיזם? אנחנו באים מאותו רקע של שודרה דרום הודי (ת'ארור הוא נאיר מקראלה), אבל הגענו למסקנות שונות לגמרי על סמך לידה.

אמרתי שאני לא הינדי בגלל הלידה הלא שוויונית של קהילות שונות בדת זו. בדקתי גם את שלילת התרבות היצרנית והתעללות בקהילות יצרניות. ה-Rig Veda ש-Tharoor מצטט בשפע מתחילה בתיאוריה האלוהית לפיה ברהמינים נוצרים מראשו של פורושה, Kshatriyas מהכתפיים, Vaisyas מהירכיים ושודרס מכפות הרגליים. תיאוריה זו נוגדת את העיקרון הדתי הבסיסי והאוניברסלי לפיו אלוהים ברא את כל בני האדם שווים.

בכתביו, תרור אינו נותן לקוראים לדעת שהוא מגיע מרקע של שודרה (נאיר), כאילו אין לו שורשי קסטה. הוא אולי חושב כך, אבל הדת שעליה הוא כותב בספר הזה לא חושבת כך. היא לא אפשרה לאחרים לפעול מחוץ למסגרת התרבותית של הקסטה. מכיוון שתורור החמיץ את היבט הליבה של ההינדואיזם בספר זה, הוא החמיץ את כל הודו וההינדואיזם, במובן ההיסטורי.

בשום מקום בספר הוא לא מזכיר את מעמדה החברתי של משפחתו ואת מערכת הקסטות של ההינדואיזם. הוא כותב כפוליטיקאי. לאחר שנולד הינדי, לדבריו, כל ההינדוניות שהוא לובש על שרוולו מגיעה מהפוג'ות המוקדמות של אביו, מהסיפורים שסיפרו אמו וסבתו ומהאלוה שהתקבל. האם אין הגבלה ממוקדת קסטה בחיים הדתיים האלה? האם אין בו חיים מערכתיים סגרגטיביים?

למה אני הינדי
שאשי תרור
Aleph Book Company
320 עמודים
699 רופי

במקום ללמוד בבית ספר בינוני באנגלית, אם הוא ילמד בסנסקריט אחד כמו שהבנים הגדולים של קראלה נמבודיריס היו אמורים ללמוד, ובגלל האופן הזה של נטילת הינדואיזם אם הוא היה חושב להיות כומר בגורוביור סריקרישנה מקדש, האם היה מותר לו להיות כזה? לא, כי הוא בא מהקאסטה של ​​נאיר.

זיהוי עץ מייפל על ידי קליפה

זה בדיוק מה שגם ה-RSS עושה. ההינדואיזם המבני שתורור משבח על ידי ציטוט מהוודות, האופנישדות, עדי שנקרה, רמאנוג'ה וכן הלאה, וההינדואיזם שבבעלות ה-RSS, שונים במובנים מעטים מאוד. כל תיאורטיקן RSS מאשר את כתבי הקודש והקדושים ומצדיק את מערכת הוורנדהרמה שהיא יצרה. ת'ארור שותק על זה. הוא מאשר כל היבט של הדת, כפי שכל סופר נמבודירי מקראלה היה עושה, ואין שום ניסיון להציע רפורמות.

השאלה העקרונית, בלבישת ההינדואיזם על שרוולו, היא: האם יש לו משהו במשותף עם החילוניות הנהרווית, עזוב את האמבדקאריזם? אמבדקאר הניח בסיס רדיקלי לרפורמה של ההינדואיזם והחברה ההודית: היה לי המזל שנולדתי עם הסטיגמה של בלתי ניתן לגעת (כפי שתורור נולד עם הסטיגמה של שודרה). עם זאת, זו לא אשמתי,; אבל אני לא אמות הינדי, כי זה בכוחי. הוא אימץ את הבודהיזם, שלא קיבל את הקסטה ואת חוסר המגע בתיאוריה או בפועל.

אבל פנדיט נהרו, שהיה לו עניין רב בהינדואיזם, אמר: בהשכלתי אני אנגלי, לפי דעות בינלאומי, לפי תרבות מוסלמי והינדי רק במקרה של לידתי. נהרו היה ראש הממשלה המהולל ביותר של הודו במשך כמעט 17 שנים, וההמונים אהבו אותו. נהרו היה פנדיט קשמירי, שנאמר כי אבותיו חיברו את הוודות. איך יכלה ת'ארור, קרלה שודרה, להפוך ליותר הינדית מלידה מאשר נהרו? כאן טמונה הסכנה ליסודות החילונים שהוא מניח. כוח השרירים של Shudras כבר זמין בשורות ה-RSS, מוכן לתקוף כל מי שאינו הינדי או מותח ביקורת על הינדוטבה. שאשי ת'ארור נתן להם נשק תיאורטי. הברהמיניזם ישמח איתו מאוד.

לא אינדירה גנדי ולא רג'יב גנדי עקבו אחר ההרשעה החילונית הנהרווית. רהול גנדי, חשבתי, ילך בעקבות סבו, אבל נראה שהוא מחליק לרעיון ההינדואיזם של ת'ארור. לא סתם ת'ארור אחד, שכתב בכוונה את הספר הזה בזמן הזה כשהקונגרס מנסה לחזור על ידי תיווך בין RSS/BJP הינדוטווה והינדואיזם, החשש שלי הוא שהחילוניות המוגדרת היטב של נהרו מונחת על הסף על ידי כולם מפלגה.

ברור שלת'ארור אין שום קשר לנהרו ואמבדקר, ובוודאי שיש לו קשר לסבארקאר, הגדוואר וגולוולקר, יחד עם רואיו הנכבדים כמו עדי שנקרה, רמאנוג'ה וכדומה. הוא רק אומר שאסור לעשות להם פוליטיזציה, ומכאן מתאר את ההינדואיזם של ה-RSS וה-BJP כהינדואיזם פוליטי''. ההתייחסות החוזרת ונשנית שלו להינדואיזם של מהטמה גנדי אינה עושה כל הבדל מכיוון שאם רק נאתורם גודסה לא היה הורג את גנדי, רעיון ההינדואיזם שלו היה משתלב בזה של כל אסכולה הינדית אחרת, כולל זו של RSS. אנחנו יודעים שנרנדרה מודי מחזיק בגנדי בצורה לגיטימית יותר ממה שתורור יכול היה לעשות. גנדי היה באניה (מודי הוא באניה של OBC), הינדו של גוג'ראטי. הטענה של ת'ארור למורשתו חלשה יחסית. אם ת'ארור היה מצטרף ל-RSS, לא היה נותנים לו להפוך לסרסנגצ'אלק כמו מוהאן בהגוואט כי הם מסתכלים על רקע הקסטה בקפידה רבה. שאשי ת'ארור, כמו מודי, יכול להיות ראש ממשלה בגלל החוקה, לא בגלל הוודות או הבהגווד גיטה. אבל הוא לא יכול היה להיות הכומר של מקדש טירופטי או גורובאיור. בהינדואיזם, שלא לדבר על הינדוטווה, הזכות לשוויון רוחני מוגבלת. עם זאת, מכיוון שקאסטת הנאיר הייתה בקשר עם ברהמינים של קראלה במשך זמן רב, הטענה שהשודרים הם הינדים מלידה הגיונית. אבל אם ת'ארור נולד כפולאיה בקראלה, האם הוא היה כותב ספר באותו כותרת? חוקר בעל שיעור קומה והישגיו של KR Narayanan לא אמר, אני הינדי עם מתקן כזה בגלל הסתירה המובנית בטענה כזו.

אני גם מופתע מהשבחים על הספר הזה מחוקרת מדעית חברה נבונה כמו נירה צ'נדהוק, בביקורת אחרת. מלגה עיוורת קסטה אשר מבצעת הבחנה מהירה בין הינדואיזם להינדוטווה מאלצת את הקונגרס של Rahul Gandhi להיות הבעלים של ההינדואיזם, כאסטרטגיה להחזרת הקונגרס לשלטון. בעוד גנדי מכנה את עצמו ברהמין ומציג את עצמו כהינדואיסט הולך למקדש, הקאסט העליון של השודרה ת'ארור מנסה לספק מסגרת תיאורטית ל'הינדואיזם של הקונגרס' נגד ההינדוטווה של ה-BJP.

אבל בטווח הארוך, האומה נמצאת בסכנה מהתחרות הזו להקצות את ההינדיות להודו, שאינה דת כמו בודהיזם, נצרות ואיסלאם. כשמודי טען שהוא OBC ב-2002, כתבתי שהוא צפוי להיות ראש הממשלה של הודו. לאחר קריאת ת'ארור, אני יכול רק לומר שלקונגרס יהיה מזל אם הוא לא יצטרף ל-BJP אם הוא ישמור על השלטון לאחר הבחירות ב-2019. הוא השאיר מספיק מקום למעבר.