בלדת עיישה סקירת ספר: ארץ זכורה

שילוב של המיתולוגי והפוליטי מעניק לרומן הבנגלדש הזה בתרגום את חשיבותו המיוחדת

השייח 'מוג'יבור רהמן הציג בפני ראש הממשלה שלו את ראש ממשלת הודו אינדירה גנדי במרץ 1972. (ארכיון אקספרס)

כל מי שיקרא את הבלדה על איישה מאת אניסול הוק (אייסאהמנגל בבנגלה המקורית) ייהנה יותר מהספר אם ייקחו בחשבון שני דברים. המיתוס העממי של מנשאמאנגל-סיפורה של מנשה אלת הנחש והמפגש שלה עם צ'אנד סאגודאר, בניו ובעיקר כלתו בהולה המחזירה את בעלה לאכינדר לחיים באמצעות מסירות נפש, הוא סיפור החוצה את פניו הגבול והוא פופולרי מאוד הן בבנגל הכפרית והן במקבילה בבנגלדש (שני האזורים הנגועים בנחש ואסור לשכוח שמנאשה היא אלת הנחשים). הקשר מרכזי נוסף של הרומן הנבדק הוא ההפיכה בבנגלדש בשנת 1977 עם הפלתו ורצחם של השייח 'מוג'יבור רחמן ומשפחתו. חיילים וקצינים רבים של חיל האוויר של בנגלדש נעצרו ונתלו ואף אחד לא ידע על גורלם עד 1997 כאשר זיאדול אחסאן כתב העיתון היומי של בנגלה, Bhorer Kagoj, ניהל סדרת סיפורים על ההפיכה ותוצאותיה.

ההקשר הזה, השילוב של המיתולוגי והפוליטי, הוא שנותן לבלדה של איישה את המשמעות המיוחדת שלה. הרומן נפתח במכתב שקיבלה עישה כי בעלה רב'ט ג'וינאל עבדין נידון למוות על ... ניסיון הפיכה בכוח ההגנה ב -2 באוקטובר 1977. חבילה נוספת המכילה את הבגדים שלבש וסכום כסף קטן היא נמסר על ידי הדוור. עולמה של איישה מרוסק. ללא הכנסה ושני ילדים קטנים לגדל, עתידה נראה עגום.

הבלדה על איישה מאת אניסול הוק (תירגם לאנגלית ענם אחמד)

אבל החוסן שלה נראה מדהים. הדרך שבה היא מבססת את עצמה ומצליחה להתפרנס, באמצעות השכלתה, להשיג מידה מסוימת של עצמאות כלכלית, מראה על חוצפה ונחישות שהיא לא פחות משל בהולה. לא, היא לא מצליחה להחזיר את בעלה ממוות, דבר כזה לא קורה בחיים האמיתיים. אבל הטרגדיה הופכת אותה לחזקה ומסוגלת כך שתצליח להתמודד טוב יותר ולהשלים עם אובדנה האישי. לא רואים את הדמעות מאחורי הצעיף, האבל שלה הוא משהו מאוד פרטי. מבקר זה מרגיש שהיא בחולה של ימינו, שאינה מסוגלת להחיות את בעלה לחיים, אך נחושה לבקר בבית הקברות שלו ביום השנה למותו (אם כי הקברים אינם מסומנים), ואולי להתבונן בכמה טקסים כסימן. של כבוד לבעלה המנוח. איכשהו, זוכרים את הסצנה בהיידר של וישאל בהרדאג ', כאשר הגיבור סוף סוף מוצא את קברו של אביו שדווח כי הוא נעדר די הרבה זמן ומציע שם את תפילותיו.

סיפורה של איישה אינו רק סיפור האובדן והאבל של אישה. הוא מביא תקופה אפלה בהיסטוריה של בנגלדש כאשר נעשו ניסיונות להשמיד את כל מה שמוג'יבור רחמן עמד ונלחם עבורו. בשיחה עם המתרגם ינם אחמד, הוק מספר כי היה באוניברסיטה באותה תקופה כשהמדינה נשלטה על ידי הצבא והצטרפה לתנועה בדרישה לדמוקרטיה כמו כולם. אם לצטט, כתבתי למען הדמוקרטיה. חשבתי שאחת הדרכים להשיב את הדמוקרטיה היא באמצעות ספרות.

מבט על ספרות ממדינות אמריקה הלטינית בהן דיקטטורים צבאיים הלכו עד הסוף כדי לקלוט קולות של התנגדות מבסס זאת. מכשירים ספרותיים כמו ריאליזם קסם, תערובת של מיתוס ומציאות ואחרים שימשו להבאת תשומת לב למציאות האפלה אך באופן אלכסוני כך שזה היה מעבר להבנתו של הדיקטטור. כשמסתכלים על הבלדה של איישה, בהקשר הגדול יותר, מרגישים שזה מה שהתכוון הוק על ידי הבאת הסיפור של בחולה ומיזוגו עם האירועים בחייו של איישה. ההקשר המיתולוגי למחצה לוקח אותו מעבר למקומי שמצד אחד מכליל את הערעור שלו, ומצד שני היה מציל אותו מצנזורה, אם היה נוצר מצב כזה. לסיכום, יש לשבח את איכות התרגום. אחמד הציג לא רק סיפור אלא אווירה חברתית-תרבותית ובעיקר, תקופה סוערת מבחינה פוליטית בשפה שאיבדה רק לאחרונה את התגית הזרה שלה.