תערוכה מדגישה את הצמר הילידי של קוץ 'ואת חייהם הפסטורליים של הקהילות המייצרות צמר

מוצג גם טקסטיל של טנגליה משנת 1970 - בדרך כלל על ידי נשים מקהילת הרועים בבהרוואד כחצאית עוטפת.

התערוכה מציגה את האיכויות של צמר הודי יליד.

כשהוא עומד גבוה עם שפמו המסובב, טורבן על ראשו, מכנסיים לבנים עם כיסוי צמר ומגן צמר המגן עליו מפני הקור הנוסע, נסעה ראנה בהאי מהכפר אוקהדה בגוג'אראט לדלהי במטרה ייחודית - לספר לאנשים על קהילת הפסטורליסטים הנוודים של רבארי. בבית ביקאנר הוא מציע למבקרים שיעורים בסביבת חוט מתוך כדור צמר צאן רך באמצעות אבן פשוטה ומקל עץ זעיר. הצופים מתקשים ללמוד את המיומנות, אך לרנה בהאי לא אכפת לחזור על השיעור. השוואה בין צמר הכבשים המקומי במדינה לצמר סינטטי מהטחנות, אומר בן ה -55, צמר סינטטי אינו חזק במיוחד.

הוא הוזמן לבירה לתערוכה Desi Oon, שאורגנה על ידי חמיר, פלטפורמה שהוקמה לאחר רעידת האדמה בגוג'ראט בשנת 2001 כדי לשמר את המלאכות והמורשת של קוץ '. התערוכה מתעמקת בפסטורליות של כבשים ותהליכי ייצור צמר מקומי. הוא מכיר את המבקרים בטכניקות של ספינינג, צביעה ושזירת צמר יליד על ידי הכנסת אורגים, ספינרים, צבעים, מעצבים וחברים מקהילת הרועים בקוטש למסגרת עירונית. לאחר שהגיע עם מגוון הצעיפים, הסטולים וכיסויי המיטה העשויים מצמר יליד, ואנקר שמג'י, אחד השוזרים המובילים של קוטש, מאמין שחשוב לערוך אירועים כאלה כדי להכיר אנשים עם צמר כבשים מקומי ותהליכי ייצורו. לדבריו, השימוש בצמר כבשים מקומי הלך והתמעט ואנשים החלו לזרוק אותו. חובה לחתוך את השיער של כבשים כל שישה חודשים כדי להציל אותו מחרקים. אם נערכים אירועים כאלה ואנשים לומדים להכיר את ערכו של צמר הכבשים המקומי ואת החום העצום שהוא מציע, רק אז ניתן להציל את הצמר הזה מלזרוק אותו. התלונה הגדולה ביותר של רנא בהאי היא שמסירת קרקעות לתעשיות לא גרמה למרחב של בקר לרעות.

טווה מהכפר קנדרהאי, Babubhai Ladhubhai Padhiyar, מציג את הדאבדה החתימה שלו (שמיכות עבות מסורתיות) העשויות מצמר כבשים. אלה נושאים על ידי אנשי רוע כדי לכסות את עצמם. כל אחד לוקח לפחות 15 ימים להכנתו ומשקלו ארבעה ק'ג. פדהייר מספר לנו כי אלה משמשים גם קבוצות אתניות כגון הרבאריס ואהיר במהלך נישואין. לפני שהפלסטיק הפך לנורמה, אנשים גם השתמשו באלה כדי לכסות את עצמם במהלך הגשמים, מכיוון שמים לא יחלחלו דרך השמיכה הזו, הוא מוסיף. פדהייאר הוא אחד האורגים הבודדים שנותרו בדבהדה. הוא אומר, עכשיו יש מעט ביקוש ויש מעט מאוד נולים באריגת דאדה. הכפר שלי כולל רק שניים, לעומת 22 נולים שהיו קיימים קודם לכן. בדלהי, אחת הדאבדות שלו, בעלות של 25,000 רופי, מצאה קונה מיד עם פתיחת ההצגה.

ואנקר מורג'י המיר מציג מערך של צעיפים, סטולים וסאריות העשויות מצמר דסי וצבעים טבעיים המתארים את מערכת היחסים בת המאה שנים בין האורגים למלדהרי, שבט רועים המנצל את מוצרי הטקסטיל שלהם. הוא משתמש במוטיבים מסורתיים המבוססים על סביבת המלדהריס - עצים, עזים, כבשים ובקתות כפר. מודע להתחממות כדור הארץ, הוא אומר, אנו ממשיכים להשתמש בצבעים טבעיים במקום חומרים כימיים כדי לעזור להציל את כדור הארץ.

מוצג גם טקסטיל של טנגליה משנת 1970 - בדרך כלל על ידי נשים מקהילת הרועים בבהרוואד כחצאית עוטפת. עם מוטיבים של ציפורים, עצים ובעלי חיים, נשים בהארוואד בדרך כלל לובשות אותו ביום נישואיהן ולאחר מכן. יש גם צעיף צמר בשם לודי, המכסה את ראשן של נשים ואורגים.

עמית ויג'איה וריצ'רד פנדב, צמד המעצבים מאחורי אמריך, מציגים פריטי לבוש מודרניים ועכשוויים, כולל מעילים ומעילים עשויים צמר וכותנה קאלה שמקורם בהודו. עם סדנאות בנושא Desi Retiya (charkha), Takli (ציר) ורקמת קוצ'י שאורגנו במקום לתובנות טובות יותר, אומרת Ghatit Laheru, מנהלת חמיר, ניסינו להציג את תכונות הצמר הילידי. הוא עמיד לריח, מתכלה, עמיד בפני כתמים ואף יכול לשמש כדשן.

התערוכה תימשך עד 13 בינואר