בְּהֶעָדרוֹ

על רקע אסאם סוער מבחינה פוליטית, מדיטציה דיקורסיבית בנושא זהות, אובדן ושייכות

גוואחאטי סיטי (מקור: Getty Images)

האם מידת ההיעדרות יכולה להיות תחושת אובדן נפוצה? או שמא זה משהו יותר חתרני - כמו חלוף הימים העמל, הכבד על ידי בדידות וגעגועים - אפילו תלונות - שמוציא חום מהזיכרונות וצבע את חייהם של הנותרים? ברומן הראשון של סומאנה רוי, חסר, פעיל חברתי, קוביטה עוזב את ביתה בסיליגורי המערבי של בנגל כדי לנסוע לגוואחאטי שבאסאם השכנה בחיפוש אחר נערה שהוטרדה. היא משאירה אחריה את בעלה, ניין, משורר עיוור; כביר, בנה, חוקר על דרך עורקית בסיליגורי שבאנגליה הרחוקה ופמליה של עזרה במשק בית - סממנים של חיי פריבילגיה - ומתחילה המתנה בלתי פוסקת לחזרתה.

זוהי 2012 והאומה נמצאת במסלול איטי. מקומות ואנשים משתנים, ציוני דרך ישנים מפנים את מקומם לחוסר אמון חדש, ישן, שמתלקח במחלוקות. העיתונים מלאים בדיווחים על השיטפונות ששיתקו את אסאם ואת המהומות הקהילתיות והתסיסה בבודולנד שהשפיעו, הרגו או עקרו אלפים, והזכירו לכולם את זוועות טבח נלי משנת 1983 או מהומות השפה של תחילת שנות השישים. ככל שהימים חולפים והמשברים הפוליטיים מסלימים, החדשות על מסעו של קוביטה מתחילות לסגת, עד שיום אחד, שיחות הטלפון מפסיקות להגיע לגמרי.
תקוע בסיליגורי, ניאן ממתין לחדשות מקוביטה-אשתו בעלת הרצון החזק, העוגן שלו, עם שפע של רגשות לזרים וחריפות שלהן עבור הקרובים אליה, שיהיו זועמים אם היה מדווח על היעדרותה בפני מִשׁטָרָה.

הנוכחות של קוביטה מתנשאת על הרומן למרות שהיא אף פעם לא מופיעה, היבטים של האישיות שלה מתחברים מהתפיסות של אלה שבחייה היא נגעה. אם ניין היה סופר, הוא חשב לעצמו לפעמים, כמעט אף פעם בלי חרטה, היה לו קל יותר לנתח את דמותה של אשתו: תהיה אובייקטיביות, כמובן, אותה מילה תיאורטית לניתוק, ולא הייתה כזו מהעונשים שיגיעו מניתוח דמותה של אישה בחיים האמיתיים. קוביטה היה אחד מאלה, שכדי להימנע מלעשות משהו רע כל חייה, למעשה לא עשה דבר נכון. זו הייתה ההערכה שלו. כביר חושב על אמו בתערובת של יראה והתרגשות: האמונה בשוויון הייתה מחלה כזו. זו הייתה ברכה שכל כך מעט אנשים באמת האמינו במיתולוגיה שלה. אבל היו כאלה כמו אמו שכדי להגשים את החלום הבלתי אפשרי והאוטופי הזה בזבזו את חייהם ושל אלה שחייהם חברו לחייהם.

ספרו הקודם של רועי, איך הפכתי לעץ, היה טיול פילוסופי יוצא דופן למה זה אומר להאט ולחבק את זמן העץ בעולם של סכסוכים.

קסטה, מעמד, דת וקהילה - הנוטריונים של אי -שוויון - לעומת זאת, גורמים לנוכחותם להרגיש לא פחות ממערך הבית שלהם כמו בחיי האומה. בהיעדרו של קוביטה, ניאן מוצא את עצמו מוקף במכלול מחזיקים הכולל בין היתר את המטפלת שיבו, הנגר בימל-דא, שקוביטה הפקיד בידיו להכין מיטה חדשה לפני עזיבתו, עוזרו אחמד ונכדתו טוסי, את מי מעסיק ניין כדי לקרוא לו את העיתון בתקווה לגייס מידע על מקום הימצאו של קוביטה. בתקשורת והוויכוחים היומיומיים שלהם, בדעות הקדומות ובפחדים שלהם, ברחמים שלהם על העיוורון של ניין ופרשנותם להיררכיות חברתיות ותרבותיות, מתגלה דיוקן מאוד אמין של אומה שהפריזות שלה מתבטאות מדי יום. רועי כאן במיטבה, חורט את צוות השחקנים התומכים - בפרט בימאלדה, טושי ואחמד - עם הבנה מוקדמת של הגבולות החולפים בכל אחד מאיתנו. לעומת זאת, כביר, כבר במרחק מהמרכז, נראה מעט מעוות.

ספרו הקודם של רועי, איך הפכתי לעץ, היה טיול פילוסופי יוצא דופן למה זה אומר להאט ולחבק את זמן העץ בעולם של סכסוכים. איטיות שזורה גם במרקם של חסר. תדריכי החדשות שטושי מקריא לניין לוכדת רק את המפולת הבלתי אישית של עובדות מוטעות-מציאות החוויות החיות נכנסת באמצעות גילויים מטלטלים או צריבה איטית של מיקרו אגרסיות. החמצה היא רומן לא פשוט לקריאה, אך הוא חשוב שדורש מקוראיו מלא תשומת לב ונכונות לכייל מחדש את הקצב למדיטציה הדיסקורסיבית על אובדן, שייכות וחוסר ביטחון להיות לנצח על סף דחייה קרובה.

חרק למראה פרת משה רבנו שחור ולבן